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第265章 欷歔酹酒 你也干点儿活（第1页）

第265章欷歔酹酒“你也干点儿活”

又是一年飘雪季。

伏兆在这天午後轻车熟路地策马进了洛京城，回到晏安坊大院，推开自己那间套屋，登时一阵和煦气息扑面而来。

这是知道她今日回来，屋内的暖流阀被提前打开了。

她放下包袱，走到兰室水盆前，放温水洗完手，又洗了把脸。

上元府衆人这段时间都在城里城外忙着张罗分发年货，所以这次回来她也提前说过了，叫她们不必特地抽空出城迎她。

她估摸着到自己进城这日，分发年货的事应该也差不多接近尾声了，上元府衆人都会在一两日内陆续回城。

果然就在她躺在摇椅上浅浅眯了一觉醒来时，听到院子里有人回来的声音。

很快她的房门也响了，外面传来厉媗试图压低但依旧洪亮的声音：“回来了？还歇着呢吗？出来吃点东西不？咱们今天烤条大鹿腿！”

这些年燕国北地鹿群日益庞大，每年秋冬供配季结束，都有大批雄鹿被分发到各地，作为民衆秋冬进补的首选佳肴，她们通常在秋天里吃新鲜片烤的，馀下的则冻起来慢慢吃，能一直吃到正月十五。

因知这日有伏兆和其她几人忙完回城，留在城里的厉媗午後到地窖里扛了一条冻鹿腿出来，回来时瞧见伏兆的马在暖棚里，猜她进屋还得歇一会儿，于是自去敞厅里支烤炉，等那鹿腿架在炉边渐渐化开了，又有几人从城外回来，见大家开始点火，厉媗这才走过来喊伏兆。

当她们走到敞厅门外时，就听t到里面传出热闹的说话声，二人掀开厚门帘走进去，见大厅正中央摆着一个长条烤炉，炉子上面架着一条巨大的鹿腿，再上面是一个吸油烟的转轮，连着厅中两侧打开的悬窗。

素罗刹跟陆娀正蹲在炉子两边控制火候，花豹子和杜婼站在鹿腿两头摇着旋转手柄，妊婋则端着一小盆油，拿刷子在鹿腿上来回仔细刷着，满屋里肉味飘香。

在她们右手边，是圣人屠和鲜婞正在桌边调拌解腻的菜蔬和汤羹，旁边还摆了几小坛汾酒。

看见伏兆跟厉媗走进来，衆人擡头跟她们打了声招呼。

伏兆在厅里环视一周，看来目前回到城里的，就是厅中这几位了。

这时厉媗走到妊婋身边问千光照怎麽没回来，伏兆听她们说话才知道，妊婋前段时间跟千光照一起到云梦泽三州分发年货，给那边民衆送了不少北地雄鹿肉和煤炭等物，正赶上虎退林外灵极真人和一衆学家们对铭室文刻的解读也有了些新进展，于是跟她们带着那些石刻片一起回到了洛京。

因洛京城外太平观的观主极力邀请，灵极真人决定先往那边观里住两天，千光照也有日子没往那边去了，遂决定跟着师娘在城外盘桓两日，请妊婋同各国学家先带着那些石刻片回洛京，妊婋这日进城後送了几位学家在皇城预留出来的殿宇休息，又将那些石刻片运到大学堂殿内，才回到晏安坊大院。

花豹子等人是这日从北边和东边县镇陆续回城的，有上午回来的，伏兆进院时都还在各自屋里补觉，也有在她之後回来的，而上元府里其她几位，大概要在明後两天陆续进城，其中最远回了一趟营州的萧娍和茍婕，昨日来信说已走到魏州了，预计会在後天傍晚进城。

伏兆听她们说着话，站在边上看了一会儿烤鹿腿，忽然被妊婋用胳膊肘戳了一下，又被她塞了一小盆酱料在手上：“别在这儿傻愣着了，你也干点儿活。”说完朝鹿腿上比划道，“我刚刚刷完油的地方，你再刷层酱。”

厉媗这时候已开始从旁边架子上取碗碟杯盏摆桌了，伏兆见大家都在忙着，自己干站着也没意思，于是从善如流地拿起盆里的刷子搅了搅酱，按妊婋说的那样，一点点刷起鹿腿来。

她发现刷酱这活也不是那麽容易，不能太厚不能太薄，更不能时厚时薄，所以还要反复涂抹均匀。

肉一上了酱料，立刻又有阵阵香味飘出，大家其乐融融地在这里忙活了一阵，看烤得差不多了，杜婼和素罗刹操刀把最外面的一层肉，连肥带瘦地片了三大盘子下来，随後陆娀减了炭火，让剩馀的内层肉继续架在火上自转慢烤。

摆好肉菜後，衆人随意落座，厉媗方才摆桌时，也筛出了几壶酒温在边上，想酌酒吃肉的就自己拿壶放在面前，除了汾酒外，桌上另外还有几样饮子和梅浆蜜茶。

伏兆在饮品面前没有多做犹豫，这几年她的旧疾已经养好了，太极宫的国医也说冬日里饮些温酒无碍，于是她从桌上拿起一支汾酒自斟壶，在妊婋旁边坐了下来，看到妊婋碗碟前放着一杯紫苏饮子。

席间吃到热闹处，花豹子跟妊婋问起了云梦泽的新进展，这些事在妊婋跟灵极真人她们回来的路上也听说了，过两日等人到齐，也是要跟大家说的，于是妊婋就把进展中最重要的发现之一，给她们讲了讲。

最新的进展，主要是那些古楚文石刻片的破译解读，多亏了建康来的那几位金石学家，跟各国学者一起把古楚文的部分全部整理了出来。

从目前她们解读到的内容看，这个墓群建成的年代，距离战国还有数百年，除了《归藏易》之外，其馀石刻片上还有不少上古神话故事，以及一段诗歌中记载的中原母系部族兴衰史。

在《归藏易》盛行的年代里，此书原本被称为《易书》，中原各地并无邦国之分，只由多个部族分治，定期轮流在各部地界商议要事，几大部族之间亦有物産互通和钱货交易。

当时云梦泽一带的楚巫部族，主要以《易书》中提到的“阴阳自娠”孕育後代，仅有少部分人需要使用“引坎”法，从临近部族借配生子，若生下男儿则会将其祭地。

其馀部族中也有采用自娠法的，只是数量没有楚巫部族那样多，都是以祭司等主导部族事务的家族为主，而其馀人还是普遍采用“引坎”法，唯有最底层的役民才会使用原始粗劣的方法孕育後代。

那个时候的各地部族里，还有尊卑之分。

上层是首领祭司家族，中间是普通民衆，下面是底层役民。

“阴阳自娠”在各部族中被视为创生力中的最高神迹，非普通人可以接触的，对于楚巫部族让大部分人以自娠孕育後代的做法，许多部族首领曾表示不满，她们认为神迹一旦遍布大衆，就无法体现出首领祭司家族的优越之处，而她们也还需要足够多的底层役民来供养自身，因此对于楚巫部族关于“自娠法可传授”的说法加以打压。

而对于楚巫部族以男婴祭地的做法，许多部族也常加以贬斥，认为这是对创生力的大不敬，男孩在她们部族中虽然不能担当要务，却也是尚堪一用的田力，而楚巫部族却称“男子引灾”，并将其彻底抹除，此举在其馀部族看来十分冒犯，认为她们这是危言耸听。

大部分人都不相信她们创造的生命能给自己带来什麽了不得的灾难。

直到後来各地遭遇了连年旱涝和地脉动荡，东边部族中有底层役民不堪重负，又为了自家男儿不在日益增多的祭祀中牺牲，于是反叛部族结伴出逃，其馀部族也有役民闻声加入，并另寻了荒芜之地安家，为了尽快壮大自身，她们舍弃了《易书》中关于孕育间隙需隔三年的旧俗，拼了命为新部族诞育人口，使得部族人数迅速增长，男人也变得越来越多。

她们将这些男人培养成战士，以抵抗旧部族的联合围剿，因她们忙着为新部族增添人口，于是只将自家男儿视为手中利刃。

然而随着男人在新部族里获得重视，族中的权柄也悄然发生了转移，有人意识到局面似乎有些失控了，她们尝试仿照旧部族的做法限制男民掌权，却遭到了男民母亲的激烈抗议。

此後新部族因内部矛盾分裂出几个小部族，其中开始出现提倡以父为尊的分支，从各地掳掠女人，又对其百般忌惮折辱，中原各地很快动荡起来。

因後来分裂出来的部族生育失序，各地人口也逐渐失去平衡，几大旧部族相继被後生人口淹没。

楚巫部族是最後一个消亡的，她们似乎早就预料到了这个景象，在部族人数因动荡逐年衰减後，建造了这处墓群和旁边的铭室，将已被视为邪典的《易书》深埋其中，并另附了各地部族的相关记载。

其中一张古楚文石刻片上，有一句肺腑之言，被几位金石学家译了出来：“愚者身执造化，必肇自囚之祸，後世须涉岖崎，千秋方悟明达。”

她们似乎看到了世人即将走上的歧途，也预料到了这段弯路会陷入循环往复，甚至可能要走上数千年之久，但是她们相信总有归正之时，遂给《易书》更名为《归藏易》。

厅中衆人听完这段往事，皆沉默下来，想到最初从部族中出走的那些役民，厉媗皱眉道：“这麽说来，我们都是叛徒的後代啊。”

妊婋点点头，旋即又笑道：“没关系，叛徒里面，也有叛徒。”

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