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第12章（第1页）

“这是自然。”伏青颔首接过道书，仔细一看，上有《五德宝箓》四个灵篆仙文。也难怪

吕绮玲看不懂，如果伏青没在骊山老母处学习道文，自也识不得这种仙神专用的文字。

“我帮你掐算命程，日后当小心一个火字。”伏青得了二宝，欣喜之下好心给吕绮玲提了一句方才离开。

川蜀之地，伏青念及白素贞曾言，她的修行之地便在于此，便索性去了青城山暂时修行。

青城山乃是仙山灵脉所在，只是这里的修士歧视异类，所以白素贞才去骊山寻老母讲道。

不过歧视归歧视，这些修士也没有人愿意随便杀生，也算是真正的道人风范，采气炼丹，安心修行。什么斩妖除魔，替天行道的举动都不是这些道人所为。

“这才是真道士啊！”伏青走在青城山下，见山中道道灵气冲天，气柱纯正无有煞气，知道此地多是有道之人。

寻了白素贞的清风洞后，伏青以八卦之术布下阵法迷障，便潜心修行起来。

《五德宝箓》这是一卷讲述天地五德大道的经书。

五德者，金木水火土，相生相克，又暗合天地人三才运数。五德在天而成天枢五星，五德在地演化四季五行，五德在人成就圣皇道德。

“自古以来，圣德贤皇必应五德运数。古之圣皇，羲皇娲皇皆以木德尊，神农尊火德，轩辕姓土德。少昊金德，颛顼水德，故而有五德始终之论。”

见此序言，伏青暗自一叹：正是羲皇和娲皇都以木德尊之，故而目前娲皇在人间的信仰才断了大半啊！

尤其是董仲舒说出什么三纲五常的说法，更是将女娲的神性地位抹去，在历代帝皇中将曾经的娲皇抹去。娲皇烧瓦做锅的事迹被销毁的干干净净，只留下伏羲、神农以及轩辕被尊为三皇。

华夏三皇五帝有着很多种说法，如果按照最早的说法从上古贤皇论，天皇应该是燧人氏，而伏羲都只能够添做人皇末座。再后来三皇更替，有巢、燧人这种古皇隐去，伏羲作为人文初祖成为天皇，而后来女娲作为地皇，神农以人皇尊之。至于轩辕黄帝，仅仅是黄帝之尊，乃五帝之首。

但是因为三纲五常论述之后，夫为妻纲，并且把神话中的伏羲女娲并作一体。加上两者都是木德，又有人提出：娲皇昔年所行德政不过是延续伏羲，故而可以算是羲皇的一部分。

因此娲皇渐渐隐去，神农和轩辕各自晋升一位，才有三皇论述。这也是骊山老母跟伏青说过的上古秘闻。

随后，伏青收拾心神专心阅读五德宝箓。

五德宝箓，乃是按照五行之道择一而修，凝成一颗圣德道心以便于吸收对应灵气。伏青暗自思量，参考自己日后的道路。

至于什么五行同修？真以为这是什么小说吗？五行五德，每一种便是一种德行的衍生。木之德，生机勃勃；火之德，正荣激烈；土之德，承载万物；金之德，锋锐刚猛；水之德虚怀若谷。

五德除了指五行元气外也是五种品德，这种品德才是上古圣皇们最看重的地方，每一个人的品德道路都各有不同。或有同修，但至多以两三种即可，绝对没人能够同修五德，精分什么的太可怕了。

伏羲以木德尊，水德佐之；女娲以木土之德同修，木德外显，而土德内敛。神农以木德为根基，以火德而大成。轩辕生于水，又以土德尊，还辅修金德的杀伐，故而有逐鹿之争。大禹王也是如此，传说大禹以土德尊，又有金德和水德辅修。

总而言之，每一位贤者都会选择自己的道路，这种道路就是他们的教化理念，是他们的性情所在。从来就没有人以金木同尊，或者水火同尊，因为道路冲突！

木德的生机跟金德的杀伐难以统一，难道今天宣布休养生息，明天就亲自带人去干翻敌人？

水德的渊弘和火德的荣盛不可统一，一个谦虚，一个激烈，一个讲求徐徐长存，一个讲究迅疾暴烈。两者同修真不怕自己产生第二人格？

故而伏青如今也只能够选择一道作为自己的心性修炼。

“水之道，上善若水，这是太上道祖最推崇的道。”伏青回忆前世，那一卷道德经就别说了，被华夏奉为传世经典，更是将老子尊为水德之道的鼻祖。单单老子传授孔子水德大道，便在后世不断被传承引用。甚至有人从里面琢磨出来水德的诸般德行。高洁，奉献，宽宏，坚韧……

而土德厚土承载万物，也有轩辕这个例子，还有几位圣皇作为参考，伏青心中也矛盾不已。

泥丸宫中观想五行道德图。

轰——

五道光辉，青赤黄白黑五色连接成五角星图案。可随着时间流转，慢慢的，青色、黄色以及黑色光辉渐渐点亮，而赤色和白色光辉暗淡直至隐没。

这是一种五德的观想法门，可以观照自身对五德的亲和度。

很显然，伏青对金德的杀伐和火德的荣盛没有深层次的理解。伏青性子柔弱，至今都没有杀生，而他居住水下井中更是跟火德无缘，尤其跟炎刘汉朝断了联系更是如此。

一颗青木树，一块五色石以及一枚虚幻的水神法印，这就是留在伏青识海的三种道路。

“五德之道的选择关乎日后道途行走，不得不慎重。”伏青默默思量。

水德的话，作为井水神而言，这是正道。但伏青本体是木灵之蛇，还有些许不合。

而土德，这种德性并不是伏青目前拥有，而是玄灵七十变自带而来，毕竟那位娘娘不就是号称至高的大地女神？那一颗五彩石中更是让伏青看到大地孕育的勃勃生机。

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