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第61章 圣人之道（第1页）

紫霄宫门洞开，道韵弥漫。三千客肃然起身，依次步入宫中，按前次位置坐定。宫门闭合，将外界混沌彻底隔绝。

高台之上，空间微澜，鸿钧道祖的身影如期浮现。他依旧是那般古朴淡漠，仿佛与大道合一，目光扫过台下众仙，缓缓开口，道音直抵心神：

“此次讲圣人之道。”

众仙精神大振，尤其是前排六位弟子以及林玄这等新晋混元金仙，更是屏息凝神。圣人之境，乃是混元之上的无上境界，关乎终极脱。

“圣人之境，混元大罗金仙，元神寄托虚空，天道不灭，圣人不死。然成圣之法，非止一途，各有玄妙，利弊不同。”道祖声音平淡，却字字蕴含大道至理，开始详细阐述已知的成圣途径。

“其一，功德成圣。”道祖先点出此法，“行大功德于天地，泽被苍生，补全天道，可得无量功德。功德之力，玄妙非常，若能汇聚足够，便可凭此强行冲击圣位，得天道认可，成就功德圣人。”

他进一步阐释功德之妙用：“功德不仅可助成圣，亦可护身避劫，增长气运，妙用无穷。然，功德成圣者，其圣位根基在于功德，而非自身道行法力。故而，其实力在诸圣之中，往往居於末流。且受天道制约极深，盖因其圣位乃‘天赐’，与天道绑定紧密，未来欲求脱，难上加难。”

台下众仙闻言，心思各异。功德成圣，看似取巧，门槛相对较低（只需有大功德），但上限亦被锁死，非追求大自在、大脱者所愿。

“其二，斩三尸成圣。”道祖将重点放在此法上，讲解得尤为细致，远第二次讲道时，“此法乃吾观天道运行所创，是条明路。斩却善、恶、自我三尸，道心澄澈，近乎天道无情，再以鸿蒙紫气为引，便可感应天道，将三尸合一，寄托虚空，成就圣位。”

他详细分说斩尸之关键：

执念识别：需明心见性，清晰认知自身最根本的善念、恶念与对“我”的执着。

灵宝寄托：强调寄托之宝必须与所斩尸神执念属性高度契合，且品质越高，斩尸后尸神实力越强，未来三尸合一越顺畅，成圣后根基越厚。若以寻常灵宝斩尸，即便成圣，实力亦会大打折扣。

尸神相处：斩出之尸神乃独立存在，需妥善相处，或引导，或驾驭，使之成为助力而非隐患，直至最终合一。

三尸合一：此为最关键一步，需以大毅力、大智慧，将三者完美融合，返本归元，方得圆满圣心。

“斩三尸成圣者，实力强于功德圣人，因其过程亦是自身道行淬炼之功。然，其根本仍是借天道之力成圣，圣位与洪荒天道牵连甚深，受天规约束，于洪荒之内虽可不死不灭，但欲脱此方天地，亦非易事。”道祖点明利弊。

讲完这两种主要途径后，道祖略一停顿，方道：“除此之外，尚有以力证道之法，或凭无上法力强行破开天道束缚，或凭自身所悟一道法则圆满，以法则之力证道混元。此法最为艰难，古来罕有，然一旦成功，实力堪称诸圣之冠，脱之机亦最大。”

台下众仙，尤其是三清、女娲、接引、准提等，听得如痴如醉，不断印证自身道路。林玄亦是心潮起伏，对斩三尸之法的细节有了更深的了解，尤其是关于寄托灵宝品质的重要性，更坚定了他培育净世白莲的决心。同时，他对那最强的“以力证道”或“法则证道”充满了向往。

鸿钧道祖不再多言，开始讲解成圣之后的一些神通妙用、天道感悟、以及圣人在天地运转中的角色与限制。此次讲道，虽未直接分鸿蒙紫气，却为所有有志于圣道者，指明了清晰的方向与抉择，其价值，无可估量。

宫内的气氛，在道祖平淡而玄妙的道音中，渐渐沉静下来，只剩下对无上大道的追寻与思考。

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