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第94章 质疑之声（第1页）

面对听众尖锐的“劝人躺平”质疑，昭阳以智慧与从容化解误解，生动阐释“通透”是更有力量的积极，并在看似成功的应对后，敏锐察觉到自身一丝细微的波动，开启更深层的自我观照。

热烈的掌声余韵尚未完全消散，讲堂内的空气因方才的共鸣而显得温热、流动。多数听众脸上带着被抚慰后的柔和，或是陷入沉思的宁静。昭阳微微鞠躬，准备做最后的致谢。

就在此时，一个身影从后排角落站了起来。正是那个穿着深色夹克、双臂一直交叠在胸前的年轻男子。

“昭阳老师，”他的声音不高，却像一块投入平静湖面的硬石，瞬间割裂了和谐的氛围，吸引了所有人的目光。“我有一个问题。”

室内霎时安静下来，连空调运行的微弱嗡鸣都变得清晰可闻。人们纷纷转头，看向声音的来源。那男子站得笔直，眼神锐利，像淬了火的钢针，直直投向讲台。

昭阳抬眸，迎上那道目光。心，在那一刹那，极其细微地紧了一下。像被最轻的羽毛尖端扫过，几乎难以察觉，但她捕捉到了。那不是恐惧，而是一种本能的警觉——考验来了。

她脸上温和的笑意未减，只是更沉静了些，如同深潭纳入了投石。“请讲。”

“您刚才讲了很多，”男子语不快，字句清晰，带着一种理工科般的逻辑感，“关于放下执着，安住当下，像溪水一样不拒不迎。听起来很美好，很宁静。”他话锋陡然一转，语气加重，“但我想问，这是不是另一种形式的‘精神胜利法’？或者说，您本质上是在劝人躺平？”

“躺平”两个字，他咬得格外重，像两记沉闷的锤音，敲在每个人的耳膜上。

场内响起一阵极低的、压抑的骚动。有人皱眉，有人露出担忧的神色，也有人眼中闪过同样的疑问，似乎被这个问题戳中了内心某个隐秘的角落。是啊，在这个崇尚竞争、效率至上的时代，追求内心安宁，与放弃奋斗、消极避世的“躺平”，界限究竟在哪里？

李曼在台侧显得有些紧张，手指不自觉蜷缩起来。

昭阳没有立刻反驳。她甚至微微点了点头，仿佛在认真思考这个质疑的价值。这份从容，让台下原本有些紧绷的气氛，稍微松弛了一丝。

“谢谢您提出这个问题。”她开口，声音依旧平稳，像山间不受风扰的深潭。“这非常重要，也是很多人心中的困惑。”她向前走了半步，离听众更近，目光扫过全场，不仅仅是看向提问者，更是看向所有可能抱有同样疑问的人。

“先，我想区分两个概念：‘放下’不等于‘放弃’。”她抬起手，做了一个轻柔而清晰的手势，“‘放弃’，是连行动的力量和意愿都失去了，是退缩，是承认失败。而‘放下’，”她顿了顿，强调道，“是放下对结果的过度执着和焦虑，是放下那份因恐惧失败而带来的、让我们动作变形、内心耗竭的紧绷。”

她用一个生动的比喻来解释：

“想象一下，您要射箭。如果您的全部注意力都死死盯在‘我必须射中十环，否则就完了’这个念头上，您的肌肉会僵硬，呼吸会紊乱，手会颤抖。结果，很可能连靶子都碰不到。”她模仿了一下因紧张而僵硬拉弓的动作，惟妙惟肖。

“而‘放下’呢？是您依然认真瞄准，调动您全部的技术和经验，稳稳地拉开弓。但在放箭的那一瞬，您松开手指，让箭自然地飞出。您尽了人事，然后，坦然接受任何结果。这份‘松开’，不是不想要十环，而是不让‘非要十环不可’的执念，干扰了您此刻瞄准的精准和内心的平静。”

提问的男子眉头依然皱着，但眼神里的锐利，稍微收敛了一点，多了几分审视的专注。

“您说的‘躺平’，可能更像是连弓都不愿意举起来了。”昭阳看着他，语气平和却有力，“而我所分享的，是如何更稳定、更精准地把箭射出去的方法。是让我们的心力，不再大量耗散在对成败的担忧、对他人眼色的恐惧、对无限未来的空想上，而是聚焦于当下能做的事情本身。”

她回到之前提到的外婆的稻田。

“就像除草，我外婆没有教我躺在田埂上抱怨草为什么这么多，太阳为什么这么毒。她教我的是，‘看好眼前这棵草’。这是极致的务实和投入。通透，不是看破红尘什么都不做，而是更清楚、更有力量地去做好该做的事。”

她的话语，如同涓涓细流，洗刷着“躺平”这个词所带来的消极误解。

“佛法中也说‘精进’，意思是努力断恶修善，并非消极无为。它强调的是方向正确的努力，而非在欲望和焦虑驱使下的盲目奔波。”她适时引入一个佛学概念，却解释得浅白易懂。

“所以，回应您的问题，”昭阳的目光再次落回那名男子身上，清晰而笃定地说，“我认为，通透，是更积极地投入生活，而不是逃避。是‘知其可为而为之，知其不可为而安之’。”

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“知其可为而为之，知其不可为而安之。”

这十四个字，像洪钟大吕，在安静的讲堂内回荡。它们精准地划分了“积极作为”与“顺应自然”的边界，描绘了一种理想的人生姿态——尽最大努力，同时保持内心的然。

台下，许多人不由自主地点头，眼神亮了起来。之前的困惑和隐约的担忧，在这清晰的阐释中冰消瓦解。甚至有人低声重复着这句话，仿佛要把它刻在心里。

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