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论纳音取象（第3页）

戊申己酉，申属坤为地，酉属兑为泽，戊己的土加在坤泽之上，不是其他浅薄的土可比的，所以叫“大驿土”。

丙辰丁巳，土库在辰、绝在巳，而天干丙丁的火到辰位冠带，到巳位临官，土既在库绝之地，旺火又来使它复生，所以叫“沙中土”。

丙子丁丑，水在子位旺盛，在丑位衰弱，旺盛却反而衰弱，就不能成为江河，所以叫“涧下水”。

甲申乙酉，金在申位临官，在酉位帝旺，金既然生旺，那么水因此而生，力量还不大，所以叫“井泉水”。

壬辰癸巳，辰是水库，巳是金长生之地，金生的水旺盛，巳存有库水又遇到生金，所以泉源不竭，所以叫“长流水”。

丙午丁未，丙丁属火，午是旺火之地，而纳音却是水，水从火中生出，不是银河不能有，所以叫“天河水”。

甲寅乙卯，寅是东北方向，卯是正东方向，水流向正东则水的特性顺畅，河流、池塘、沼泽的水都汇合汇聚，所以叫“大溪水”。

壬戌癸亥，水在戌位冠带，在亥位临官，力量雄厚，加上亥代表江，不是其他水可比的，所以叫“大海水”。

这种说法虽然有些穿凿附会，但和前面的说法相互印证说明，可以看出古人取象的含义。

试着论述一下，五行取象，都是依据相对关系来区分阴阳，根据起始和终结来表明变化。

比如甲子乙丑对应甲午乙未，海中、沙中，是水土的分辨，也是阴阳的区分。

壬寅癸卯对应壬申癸酉，金箔、剑锋，是金木的分辨，也是刚柔的区别。

庚辰辛巳对应庚戌辛亥，白镴、钗钏，是不同方位，形态颜色各有体现。

壬子癸丑对应壬午癸未，桑柘、杨柳，一曲一柔，形态质地多有差别。

庚寅辛卯对应庚申辛酉，松柏、石榴，一坚一辛，性味差异很大。

戊辰己巳对应戊戌己亥，大林、平地，一盛一衰，是不同方位。

戊子己丑对应戊午己未，霹雳、天上，如同雷霆挥鞭，日月同照。

丙寅丁卯对应丙申丁酉，炉中、山下，火盛木焚，金旺火灭。

甲辰乙巳对应甲戌乙亥，覆灯、山头，含光怕风，投光止于艮位。

庚子辛丑对应庚午辛未，壁上、路旁，形态有聚散之分，类别有死生之别。

戊寅己卯对应戊申己酉，城头、大驿，是东南西北，坤艮的正位。

丙辰丁巳对应丙戌丁亥，沙中、屋上，干湿相互作用，体现变化的始终。

从各个角度看，不外乎旺相死休囚，就近或从远处取用，都逃不出金木水火土。

依据干支来分配，用五行来论阴阳，从而清晰明白起始和终结。自然天成和人力作用相互兼顾，生旺死绝一并归类。

唉！六十甲子，圣人不过是借它的象来阐明道理，而五行的性情、材质、形色、功用没有不详尽体现的，造化也没有什么隐藏的了。

《易经》说：“确立天的法则，是阴与阳。”

日，代表天道，从甲到癸十天，交替运行，阴阳的含义就明晰了。

“确立地的法则，是柔与刚。”

辰，代表地道，从子到亥十二辰，依次更替，刚柔的含义就显现了。

单独出现只是声音罢了，相互组合后才成为音律，所以用日辰相互交错综合，用纳甲来形成五音，来选取六象。（六爻之象、五行与方位之象、阴阳消长之象、纳音象征元素之象、天地人三才与五行组合象）。

这样天地人三才完备，五行就没有隐藏未明的内容了。

用天干作为禄来确定贵贱，用地支作为命来确定长短，用纳音作为身来考察盛衰。

人要是禄、命、身都旺相，天地人三才都有生气，就会快乐长寿。

要是遇到死绝休囚的情况，三才没有生气，必定是穷困潦倒的命运无疑了。

总结：本章节主要讲了

纳音的概念及起源：

介绍其是一种将干支组合后赋予特定五行属性及象征意义的命理说法，阐述其由来。

六十甲子纳音：

详细罗列了六十甲子各自对应的纳音五行及名称，像甲子乙丑海中金这类。

纳音取象的含义：

依据纳音五行，描述不同纳音对应的物象、性格、运势等取象特点，比如海中金有深藏之象等，借此来推断命理相关情况。

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