梦衍轮回(海放)_第18章梦中筑基

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第18章梦中筑基（第2页）

“小兄弟，这位是苏格拉，这位乃释迦摩，都是道爷我的朋友，你们多亲近。”

“两位老哥好，小子庄洲。”

“善！”

“好！”

同样的两个字，情绪却明显有了变化，庄洲自己就是个怪人，因此见怪不怪。

“小洲啊，我们三个的道侧重点不同，但殊途而同归，每年法会相聚，我们回回争论不休，甚是无趣，今天有了你的加入，希望能有所改观。没有规则，你想到什么说什么不要有任何顾忌，否则便没意思了。”老道盘膝而坐，示意庄洲也坐下，四人各踞一方，房间顿时安静下来。

苏格拉率先开口:“朋友们，来说说吧，我们思考智慧的本质应从何开始?”

释迦摩慢慢答道:“我认为，了解自身内心的渴望和执念，是走向智慧的第一步。当释放这些束缚后，方能看清真理。”

李贞接着说:“道无处不在，明道无言。智慧在于随遇而安，体会自然的流转。”

庄洲谨慎地提出:“明白他人需要同理心，这或许是我们共同追求的智慧之源。”

苏格拉若有所思:“你说得对，但如何领悟同情呢?这需要先了解自身吗?”

释迦摩点头道:“自知与怜悯，两者互为通路。只有看透我与你的内在牵绊，方能真正诠释生命的意义。”

李贞附和道:“万物本无别，是我执造成幻觉。放下分裂，自然融入大同。”

四人对视而笑，智慧的论辩持续了很久，搁置争议后他们又开始讨论美丑这个话题。

苏格拉说:“既然我们谈起了内在的修养，不如来谈谈你们看好与坏的标准在哪里?”

释迦摩沉思道:“我无法下定论什么是美什么是丑。因为一切外形都不过是现象，并不代表内心本质。”

李贞慢条斯理:“道自然而然，美丑无常。我看，最丑的不是容颜，而是放不下偏见执念的心。”

庄洲问:“那么，我们如何判断一个人是否内心优美呢?”

苏格拉若有深意:“也许，可以从他对生命、他人的宽容程度窥见一斑。”

释迦摩微笑道:“一个心怀慈悲的人，不论外貌如何，我看就是最美的。”

李贞淡淡一叹:“放下执念，万物皆可为友。这或许才是真正的美。”

四人陷入深思，探讨的乐趣在于品味生命的真谛。

……

法会开了两天，四人探讨了两天，临别时道人提议：“我有个想法，让小洲分别跟着咱们生活两年，结束后，我们再相聚于此，这六年便不参加这劳什子法会了，三位看如何？”

“求之不得！”庄洲。

“善！”释迦摩。

“好！”苏格拉。

头两年，庄洲跟随李贞遍访名山古刹、城邦村野，两人亦师亦友，慢慢的庄洲才明白李贞不信鬼神，他所信奉的道祖不是神仙，而是天道，是规则，是因果，人法地，地法天，天法道，道法自然。他也讲治国安民的道理，却说这只是小道耳，人应该自强不息，天地不仁以万物为刍狗，天、地、人皆有自身的道，无轻重优劣之分，若自强则治人，若自怠则治于人，天地亦如此。

庄洲将最近自己梦与现实分不清楚的事情告诉老道，让李贞非常感兴趣，他说：“寻找本我是释迦摩那个光头最为擅长之事，你先攒着，不要急于寻找真相，人生乐趣何其少也，对我来说最可怕的事情无他，唯无聊耳。”

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庄洲听后目瞪口呆，脑袋嗡嗡作响。他似乎明白了什么却并没有改变计划，两年后找到释迦摩，和他一起修行乞讨、谈玄讲经，受益匪浅，再两年，他步行到西方，沿途将佛教经义、道家思想用当地语言和习惯传导出去，无意间兴起了影响后世的庞大教派。苏格拉是个好老师，他将晦涩难懂的形而上的思想用充满逻辑和生活趣味的语言表达出来，让迷失的羔羊能找到自己的家，找到真正的自己。

六年时光匆匆而过。三月初一，四人齐聚匹斯城，从地下聊到天上，从个人聊到全世界，从小家聊到国家，从古代聊到未来……足足一个月时间才散去。

“此次别离，再无相见之期，各自珍重。”李贞骑牛远去。

“善！”

“好！”

“……”庄洲目送三位离开，久久伫立。

几生几世？几梦几醒？

不是经历得多便能脱，不是清醒便是真醒。

蜉蝣一生不愧天地，梦里现实皆为自己。

庄洲后半生仅做三件事情：传三人道统，立自己学说，过潇洒生活。

庄洲安然辞世，苏衍久久未醒。

突见全身光芒大作，鲜花飞舞，龙凤呈祥，梵音袅袅。

待一切消失，三颗金色珠子凭空出现，俄顷，没入苏衍眉心不见踪影。