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第35章 太平经中的修炼大道 通向身心太平的古老智慧（第2页）

高级阶段：身心高度和谐，进入甚深定境。体内真气充沛，周流不息。精神内守，神光焕，智慧增长。能更清晰地感知自身与外界能量的流动，体会到天人合一的境界。

终极目标：精、气、神完全合一，复归于“道”，与天地同久，成就“真人”。同时，内在的和谐自然外显为德行，影响社会向“太平”迈进。

重要提醒：

道德是根基：修“守一”必须与修德并行。心地不善，多行不义，则心神不宁，杂念丛生，难以入静。

师承的重要性：细微之处往往需要明师指点，尤其在深入阶段。自学需格外谨慎，以安全稳妥为第一。

顺其自然：一切效验都是过程，不可追求，追求即生妄心。保持平常心，勿喜勿惧。

食气（服气）：汲取天地能量的生命之粮

如果说“守一”是内炼的核心枢纽，“食气”则是获取生命能量的直接法门。《太平经》认为，人不仅靠五谷杂粮维持生命，更要依靠呼吸吐纳，直接摄取天地间的精纯元气。

原理：

气是根本能量：元气是生命之源，比有形食物更精微、更根本。通过特定的呼吸方法，能更有效地采集、净化、吸收天地间的元气，补充自身，甚至替代部分食物需求。

吐故纳新：普通的呼吸比较浅表，效率不高。“食气”通过深、长、细、匀的呼吸，充分排出体内浊气、病气，大量吸入新鲜清气、元气，净化身体，增强活力。

沟通天地：呼吸是人体与外界进行气体交换最直接、最频繁的通道。专注的食气修炼，能强化这条通道，增强天人感应的能力。

实践方法（基本操作）：

基础姿势与环境：同“守一”，要求环境空气清新，身心放松。

基本吐纳法（鼻吸口呼）：

缓缓用鼻深吸气，想象吸入清新、纯净的元气，随着吸气，意念引导这股清气充盈肺部，并向下沉入丹田，使小腹自然微微鼓起（顺腹式呼吸）。

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吸气至七八分满，略作停顿，体会清气在体内充盈、滋养的感觉。

缓缓用口呼气，同时想象将体内的浊气、病气全部排出体外，小腹随之自然内收。

呼气尽后，略作停顿，再开始下一次吸气。如此循环往复。呼吸要深、长、细、匀、柔，意念要轻。

采食特定“生气”：

食日精（采阳气）：宜在清晨日出前后，面对东方。观想初升太阳的温暖红光，随吸气吸入，存入心区或丹田。可温补阳气，驱散阴寒。

服月华（采阴气）：宜在晴朗月夜，面对月亮。观想月亮清冷柔和的银白光华，随吸气吸入，存入肾区或丹田。可滋养阴精，清凉安神。

“胎息”的追求：食气修炼的高级境界是接近或达到“胎息”。即呼吸极其微弱、深长，仿佛回到母体中的状态，丹田自动开合，体呼吸代替口鼻呼吸，与宇宙元气的交换更为直接和高效。

效验与注意事项：

初期：感觉呼吸顺畅，心胸开阔，精神清爽。

中期：体内暖流涌动，精力充沛，食欲可能自然调节，神清气朗。

高级：身体轻盈，少病少恼，气息深长细缓，甚至出现“辟谷”现象（非强行绝食，而是自然不思食或食少量即饱）。心性更加平和。

注意：务必在空气清新处练习，呼吸自然渐进，意念轻柔，“辟谷”不可强求，饱食后不宜立即练习。

存思（存神）：点亮身内宇宙的明灯

“存思”，也称为“存神”、“内视”，是一种运用想象力在体内或体外构建特定形象或光色，并与之沟通感应的修炼方法。《太平经》认为人体各重要器官都有对应的神灵驻守，保养好这些身神是健康长寿的关键。

原理：

“神在则形安”：认为体内神灵是维持该部位功能正常运转的主宰。通过存思观想这些神灵的形象、光辉、威仪，能安抚、唤醒、强化它们的力量，从而驱邪治病，强身健体。

“以意引气”：高度专注的意念具有引导、凝聚能量的作用。观想光明、祥和的景象或神明，能招聚相应的正气、清气。

“沟通内外”：存思的对象不仅限于体内，也包括体外的日月星辰、仙真神圣。通过观想与这些高能量体沟通连接，可以汲取其力量加持自身。

实践方法：

基础准备：同守一、食气，需环境安静，身心放松，最好在静坐状态下进行。

体内存神（以存思五脏神为例）：

选择对象：如存思“心神”（丹元，字守灵）。《太平经》认为五脏各有神明：心神丹元、肝神龙烟、肺神皓华、肾神玄冥、脾神常在。

观想：闭目内视心脏部位，观想此处有一团赤红如火焰般的光明，光明中端坐着“心神”，穿着红色衣冠，面容慈祥或庄严，通体光明透彻，充满温暖、喜悦、智慧的能量。

-沟通与加持：意念专注于此形象和光明，心中默念神明的名号或恭敬祷祝，想象神明的光辉越来越亮，充满整个心脏，进而温暖照耀全身。

体外存思（以存思日月为例）：

日存：观想一轮明亮的太阳悬照于头顶上方或面前虚空。想象其温暖、光明的能量如瀑布般倾泻而下，从头顶百会穴灌入体内，充盈全身，洗涤一切污浊病气。

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