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第135章（第1页）

这个被竣工的高塔，便是巴别塔。

目前可信度最高的还是人自诞生初期，就掌握着不相同的语言。

有时候，人类的语言就像是一面无形的镜子，可以拥有美丽的外表的同时也可以将人扎伤到鲜血淋漓的程度。

积极的语言可以给人以乐观的态度，奋发的力量；消极的语言可以给人以悲观的态度，堕落的风险。

我们都是人，都是普普通通的人，身上留着相同的、远古的、永久的基因，可为什么伤人罪恶的永远是人的语言？只是因为人类不会用这面镜子，就像新巴比伦人不懂得善待犹太人一样。

因为这种恶劣的因，所以造就惨烈的果。

在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。

可是如此乌托邦式的翻译居然会在九层楼的每一层都留下血腥的痕迹。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太王国，拆毁犹太人的圣城——耶路撒冷。

他们烧毁耶路撒冷的圣殿，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这是历史上不人道且最罪恶的“巴比伦之囚”。

犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但凭借自己的思想表达自己的愤怒。

于是，巴比伦人的“神之门”——巴别塔，在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”

现在巴别塔早已被战乱焚毁，早已沦为一片废墟，只剩下一座破乱不堪的地基。

巴别塔是人与神的矛盾，也是人与人的矛盾，同样也是生与死、善与恶的真实体现。

其实，这就像是人类的语言——中国有句古话叫“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。因为人的一念之私、顷刻之恶，被害者会被推向至暗的深渊。

当人的观点和别人不一样时，有人会认为他是“酸民”，但他真的是酸民吗？他配得上酸民二字吗？

其实真的不是的，只是人们站的视角不一样，英文有句话有说“putononeelsesshoes”——穿上别人的鞋子，让思想穿上别人的鞋子，让语言戴上别人的帽子，那是不是就不叫“酸民”了？

每个人心中都有一缕良知，一念成魔，一念成佛。

当某天，人被千夫所指时，人会散发独属于内心的恶，还是隐忍独属于内心的善？或许很多人都会选择前者，可别忘了，当初新巴比伦国王是如何对待那些犹太人的。

如果新巴比伦国王大赦天下，善待那些犹太人，是不是上帝就不会生气，是不是巴别塔真的会有完工的一天，是不是人类真的可以攀登上通向天堂的阶梯？

所以，心中的善需要在必要时隐藏。

因为，你要知道——夜色的最黑暗，那不是最黑暗，而是人们口中无休止的争端，将心与心推向了最远的异端，最长的极端。

“和”与“平”只是简单的两个字，拥有简易的笔画，可人们始终不能理解“和平”的意义。

第一次世界大战结束，人们高声呼吁着“和平”，却被德国的弹药粉碎溃散。第二次世界大战结束，人们高声呼吁着“和平”，却被杜鲁门的演说，法兰克福天空上的一道铁幕划下失败的句号。冷战结束后，人们高声呼吁着“和平”，却又被生化战争、恐怖主义、种族歧视彻底“摧枯拉朽”。

巴比伦城的旧址就在现在的伊拉克，人们在那里重建了巴比伦城的城墙来纪念这个伟大的城市。

讽刺的是，正在这个时候，伊拉克和叙利亚正在遭受战火的肆虐，几千年前被上帝搅乱了的人类的语言，到现在还并没有完全沟通的机会。

人们向往着“和平”，却殊不知战争为和平镀上了一层霜，和平却为战争遮上了一匹布。

某天，当人类再次重回巴别塔，记得向巴别塔的废墟献上一朵花。

在古代人的心中，人神之间是可以建立某种联系的，那些努力建造巴别塔的人们，也希望通过自己的双手来达到神的高度。

巴别塔最终无法建成，也象征着远古人们思维方式的转变，那就是人和神之间有着绝对的鸿沟，是不能轻易跨越的。

那朵花代表着未被期许的安定。

如果爱，不只是奇幻。

“塔就像人类对权力、对宗教等某种欲望。你越渴望，便会不断攀爬，爬得越高，获得欲望的念头就越强烈。最后，当你站在塔顶睥睨着众生才发现千山万水、草木蜂蝶不过尔尔，而你自己也不过是沧海一粟，是芸芸众生。”林素纯看着陈修竹的双眸，那双眼眸闪烁着晶莹剔透的光泽，“那天，我站在东京塔的大瞭望台上，我看着东京城内的万家灯火，就突然片刻迷茫麻木了。”

“我问室友几个问题。第一个问题，人们费尽心思攀登塔顶，只是因为对欲望的渴望吗？第二个问题，塔的尽头究竟是什么，是天堂还是风景？室友让我去问滕川老师。”林素纯继续说，“等下一年的早春，我在学校的樱花大道上遇见了滕川老师。”

“她告诉我，人类对于语言早已掌握到炉火纯青的地步了，只是人类不会加之运用，从而酿造了或大或小的祸端。至于塔的尽头是什么，滕川老师没有给我准确的答复，她用笛卡尔的一句话告诉我：‘我思故我在。’”

“其实，在你画东京塔的时候，我就想到了四五年前的那些事。我又重新回想了一下，得出了两个问题的唯一解答。”林素纯莞尔一笑。

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