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第11章 庇护人（第1页）

我个人认为性行为服务于故事情节，罗马故事当然要罗马化的性行为。

那么多的穿越小说，带着一股现代人的优越感。

去到古代，用现代价值观三两下把古人糊住了，然后耍女人、收小弟、造机器、当官、财、装逼。

通篇下来，那个时代的人文、习俗、观念是一点都无。

这其实是种一神教的殖民思想，中国又不是个殖民国家，为这么多人有殖民思想？

我觉得这恐怕不是殖民思想，而是被殖民思想的异化，因为他们的穿越者推行的是西方的那套殖民方法。

本质上是对西方旧殖民者的崇拜和模仿，我认为是思想糟粕。

维修斯体在试图理解这样的观念差异，然后慢慢融入进去，而非带着巨大的优越感，要求所有人必须按他的想法、习惯来。

多神教民族对不同观念的包容力很强，罗马是个民族大熔炉。

如果一个主人刚买了一个奴隶，他看到奴隶在崇拜一个他没听说过的神明，他不是立即去打压、制止，而是想听听看这个神的故事，如果是个好故事，他可能会加入崇拜的行列。

这也是罗马会有那么多神的原因，就是一场故事大会，出彩的故事会被罗马人加以崇拜，被殖民地区的神话故事会被加入到罗马的神话中。

举例来说，罗马想要攻陷一个城邦，军队会先祭祀这个城邦的神，试图与神做交易。

承诺攻陷城市后不会破坏庙宇，并且会把崇拜传入罗马，在罗马建立庙宇，扩大这个异邦神的信徒。

完成这样的祭司仪式后，才会开始攻城。

而一神教的西方殖民者，他们是抹除殖民地的一切文化，禁止当地的神灵崇拜，禁止他们的语言文字，只留下资源和文化的荒漠。

事实上我对性的部分是收敛的，不是夸张的。

有皇帝在皇宫里开妓院，让皇后和元老的妻女卖淫呢；有皇帝把自己打扮成女人和男人举行婚礼的；有皇帝让自己的爱马当执政官的；有皇帝收集帝国境内所有的大阳具男人来干自己的。

这些都远比我写的小说更离奇。

伟大的凯撒（七月Ju1y以他的家族名命名）号称所有女人的男人，所以男人的女人，凯撒年轻时的屁眼也没少被男人干。

伟大的奥古斯都（8月august以他的尊号命名）别人的老婆还大着肚子呢，他抢过来做自己老婆。

做为贵族出身的马尼亚，你觉得她对性的理解应该是怎样的。

索菲亚还未成年时，就开始看侍卫黑奴征服她母亲的活春宫，她对性的理解是什么样的。

罗马是父权制国家，罗马法令很严苛。

但欧洲各地的女性权力，直到工业革命前，都达不到罗马时期的水平。

罗马妇女有主动离婚权这一点，我国一直到新中国的第一部婚姻法，中国女性才享受到。

我写的这本书，性行为都是资料、网站、论坛上出现过的，不是凭空捏造，虽然我无法证实资料的真伪。

你觉得索菲亚和海豚性交离谱吗？

埃及男孩的成年仪式就是要干鳄鱼呢。

有记载仆人用鳝鱼肛交妇人，结果鳝鱼钻进了肚子里，妇人被拱破内脏而死。

在春季祈求生机的祭祀上，不孕的妇女当众与圣牛交合以求子。

舞台上也有大量的兽交，因为神话里就有很多兽交，而神话取自生活。

事实上在基督教成为罗马国教之前，兽交在世界各地都不是禁忌。

基督教对性的羞耻化、罪恶化，连夫妻间不以生育为目的的性交都成了罪恶，使得更多的人把性欲转向动物。

对于兽交的妖魔化，就是基督教在这一背景下的封堵。

关于男人间的性行为，有个说法可以帮助你快理解，那就是罗马人对性别的理解不是男女，而是阴阳，是支配者和被支配者。

罗马人关心人在性行为中扮演的角色多过于他她的生理性别。

理解了这一点，你会现同性恋只是罗马男人间性行为的一个小分支，在罗马，男人间的性行为多到不能忽略。

没有同性恋情节的男人，也有可能因为阳具崇拜而被另一个男人插入。

下面我用几段史料来证明

1.在所有的公共浴室里，他都会招募他最喜欢的，并根据他们明显的尺寸选择男性。

夸德拉如此痴迷于尺寸，以至于他建造了放大镜来放大反射，这样他就可以在他的伙伴们对他进行肛交时，欣赏他们夸张的阴茎形状。

2.如果你听到浴场里传来一阵掌声，那一定是maron的巨型阴茎引起的。

3.皇帝埃拉加巴卢斯也是另一个坚信“越大越好”的人。

他当然已经确定了工作的优先顺序，我们被告知，“除了派出代理人寻找那些拥有特别大的器官的人，并将他们带到宫殿，以便他可以享受他们的活力之外，什么都不用做。”

4.公元1世纪诗人马夏尔的诗歌，主题包括女友拒绝让他对她实施肛交、灰色的阴毛，以及声称一位熟人只根据阴茎大小来放晚宴邀请。

当你怀疑我对浴场的描写可能过于夸张时，你一定想不到罗马人会为进入浴场的大阳具鼓掌吧。

实际浴场那一章我写的太赶了，没有把搓澡区写出来。

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