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第9章 五代十国乱世养老指南 今天睡草垛明天当顾问（第1页）

从隋唐盛世养老院里享受完“侍丁”按摩和“悲田坊”下午茶的老宝贝们，请立刻！马上！把你的鸠杖换成打狗棍，把你的锦袍换成粗布衣——咱们的时空大巴正在上演生死时，一头撞进中国历史上最混乱、最没有节操的时代：五代十国！

刚刚还在大唐跳胡旋舞，转眼就要在乱世里捡马粪？

没错！

在这个“皇帝轮流做，明年到我家”的魔幻现实主义时代，你的晚年生活质量将出现断崖式下跌。

如果说唐朝养老是五星级度假村，那五代十国就是——荒野求生老年特别版。

一、老年人的定义：活到五十谢天谢地，六十堪称人间奇迹

在这个“人如草芥”的时代，年龄已经不再是特权的象征，而是“幸运值”的证明。

、生存概率暴跌：连绵战争（黄巢起义、军阀混战）、大规模饥荒（“白骨蔽地，荆棘弥望”）、以及毫无节制的屠杀，让平均寿命惨不忍睹。

——能活到五十岁，你已经成功躲过了无数明枪暗箭，堪称命运棋牌桌上的老油条。

——若能活到六十岁，你就是被阎王爷在生死簿上打了高光的“重点遗漏对象”。

、新的价值标准：实用主义至上：

——武将家的老人：如果你儿子是某个军阀手下的牙兵（亲兵），恭喜你！你就是“兵痞他爹”，在地方上基本可以横着走——当然，要小心别遇到其他兵痞的爹。

——文士家的老人：如果你出身书香门第，饱读诗书，那么恭喜你，你可能同时被三个割据政权聘为“临时工顾问”——上午给后梁写劝进表，下午给后唐编实录，晚上还得帮吴国起草檄文。

——平民老人：如果你是普通百姓，抱歉，“老”这个字在你身上约等于“累赘”。在军队眼里，你是浪费粮食的；在官府眼里，你是收不上税的；在流寇眼里，你是跑不动的。

【吐槽区】

想象一下，你今年五十八，正在地里挖野菜。

突然跑来一队骑兵，领头的小校用马鞭指着你问：“老丈，可见梁军（后梁军队）往哪去了？”

你刚指了个方向，他又补充：“若是骗我，回来屠你全村！”

你一边赔笑，一边心里盘算：我刚才指的到底是梁军还是晋军（后唐前身）来着？

这记忆力，真是要了亲命了！

二、养老环境：从国家保障到“自生自灭”

随着大唐中央政权的崩溃，那套完善的养老保障体系瞬间灰飞烟灭。

、国家政策？不存在的！：

免役？青壮年都抓不完，还管你老人？八十岁老翁被拉去给军队喂马是常态。

赐杖？皇帝自己的龙椅都坐不稳，哪有空给你拐杖？你手里的打狗棍就是最实用的“王杖”。

侍丁？儿子不被拉去当“炮灰”就是祖坟冒青烟，还指望他侍奉你？

、各地军阀的“特色养老”：

——后唐明宗李嗣源：偶尔会假装学习唐太宗，下诏赏赐一下老人，主要目的是收买人心。

——南唐：作为十国中的“文化担当”，可能会保留一些唐代遗风，给文人老人一点面子。

——吴越国：相对稳定富裕，钱镠搞过“保境安民”，那里的老人或许能喘口气。

——大部分政权：态度基本是——“老东西还没死呢？算你命大，一边待着去，别挡道！”

、民间互助：唯一的救命稻草

——宗族力量：在乱世中，宗族是你最后的堡垒。大家族通过修建“坞堡”自保，内部可能会形成互助机制，族田的收入会勉强接济一下族内孤老。

——佛教寺院——最后的避难所：这是本时期最关键的养老机构！

寺院拥有相对独立的田产和武装（僧兵），在乱世中具有一定中立性。

无数流离失所的平民，包括老人，选择“挂靠”寺院，通过为寺院种地、做工，或者直接出家，来换取一口饭吃和一个相对安全的栖身之所。

此时的寺院，功能远唐代的“悲田坊”，是名副其实的“战乱养老院”。

三、养老内容：从颐养天年到“挣扎求生”

你的晚年生活主题，从“享受”彻底变成了“生存”。

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