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第3章 周朝在磕头中永垂不朽礼仪是你的墓志铭（第2页）

士：一棺一椁。

你要是敢多用一层，就是“僭越”，是大罪！

你的墓穴大小、随葬品的种类和数量，也全按这个来。

第四幕：入土为安与“明器”（道具的终极使命）

商朝那种血淋淋的人殉，在周朝被理论上废除了（虽然春秋战国时部分恢复，但远不如商朝普遍），这是巨大的进步！

取而代之的是“明器”，即专门为陪葬制作的器物，它们造型古朴，实用功能降低，象征意义增强。

意思是：“这些家伙事儿是给你在那边象征性用的，不是真让你过日子，你可别当真！”

体现了“事死如事生，礼也”的精神。

三、公共措施与社会影响：礼法即是秩序

周朝的丧葬，是维护其宗法分封制的重要工具。

、国家大法：《周礼》中的“凶礼”

丧礼是“五礼”（吉、凶、军、宾、嘉）之一，属于国家法典规定的范畴。

不按礼法办事，不仅是家事，更是国事。

——“墓祭”与“庙祭”

下葬后，在墓地进行的祭祀叫“墓祭”。

但更重要的祭祀在“宗庙”进行。

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天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙……供奉历代祖先。

你的牌位如果能进入宗庙，享受后世君主的祭祀，那才是真正的“不朽”。

、对家庭的影响：

——“五服”制度与守孝：这是周朝最狠的“精神枷锁”兼“社会定位系统”。

根据与死者血缘远近，亲属要穿五种不同的丧服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻），守孝时间从三年到三个月不等。

尤其是“守孝三年”，期间不能做官，不能娱乐，不能夫妻同房……这直接影响了你的政治生涯和家庭生活。

——宗法继承：你的死亡，意味着权力和财产的正式移交，必须严格按照“嫡长子继承制”进行。

、对社会的影响：

——固化等级：那套一丝不苟的棺椁、仪式、服饰制度，天天都在向所有人灌输“君臣父子，尊卑有序”的观念。

——凝聚宗族：共同的祖先崇拜和复杂的丧葬礼仪，极大地强化了宗族内部的认同感和凝聚力。

——“孝道”的政治化：遵守丧礼，是“孝”的最高体现。

而“孝”是选拔官员的重要标准。

所以，你爹死了，你哭得够不够伤心，守孝够不够认真，直接关系到你的仕途。

演技，在周朝是刚需。

【划重点&周朝“死后”生存法则】

——把《仪礼》当人生（及死后）指南：生前就熟读丧葬篇，确保自己死得“合规”。

——努力升级社会地位：你的棺椁重数，直接与生前爵位挂钩。

——生个嫡长子！

这不仅是权力传承，也关系到你死后祭祀的主持人是否“名正言顺”。

——训练家族成员的“哭丧”演技：到时候哭得不够专业，是会被邻里和上级鄙视的。

——接受“礼”的束缚：理解你的死亡和葬礼是社会秩序的一部分，个人情感必须服从于礼法规范。

总结：

穿越到周朝面对死亡，你将置身于一个“高度仪式化、深度政治化、处处讲等级”的终极舞台。

在这里，死亡被套上了“礼”的华丽外衣，变得文明而有序，但也被赋予了维系社会结构的沉重使命。

你的葬礼，是你一生德行的总结报告，更是巩固宗法制度的一次完美彩排。

在这里，“死”意味着你终于化身为一个符合周礼所有标准的、完美的道德符号，被载入家族的辉煌史册。

能在礼乐文明的顶峰——周朝，按照《周礼》的剧本走完人生最后一程，你绝对是一位德艺双馨、言行皆法的“模范死者”！

好了，周朝这场“在磕头中永垂不朽”的礼仪大戏就观摩到这里。

下一站，我们将前往一个礼乐开始崩坏，思想却极度自由的时代——春秋战国，看看在那个英雄辈出的乱世，关于死亡的观念与仪式，又将如何挣脱束缚，展现出百家的异彩？

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