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第7章 三国两晋南北朝法律与身份挂钩乱世用重典（第2页）

、伦理重罪：不孝。在“以孝治天下”的旗帜下，“不孝”是重罪。

骂父母可能被处死，父母去世时作乐、求分家产，都可能被治罪。

、军事相关罪：逃亡、叛降。

在战争状态下，士兵和军户逃亡，处罚极其严厉。

、经济犯罪：占山护泽。

士族豪强侵占公共山林湖泽，这本是犯罪，但在当时司空见惯，法不责众。

五、刑罚大全：严峻主流下的零星“宽恕”

这个时期的刑罚，整体上比汉代严峻，肉刑时有反复，但也有一些新的变化。

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死刑的残酷：方式包括枭、腰斩、弃市等，南北朝后期出现了绞刑，相对算是一种“体面”的死法。

肉刑的回归与争议：曹魏和晋朝都曾讨论过恢复肉刑，虽然最终没有全面恢复，但在实践中，尤其是北方政权和战时，宫刑、刖刑等并未绝迹。

流刑的完善：流放成为一种重要的刑罚，并有了明确的里程等级（比如二千里、二千五百里、三千里），填补了死刑与徒刑之间的空白。

徒刑与鞭杖：各种劳役刑（如徒刑、耐刑）继续使用，鞭刑和杖刑（打脊背或屁股）是常见的身体刑。

“官当”与赎刑：贵族和官员犯罪，可以用官职爵位抵罪（“官当”），或者用钱财赎罪，特权制度更加系统化。

【小课堂——剧情演绎】

假设你是一位北朝的平民，你的父亲被同村的豪强子弟侮辱，你一怒之下将其打伤。

按照法律，你犯了“伤人”罪和“犯上”罪，应受重罚。

但法官根据《北齐律》的“准五服以制罪”原则，认为你是“为父复仇”，符合孝道，予以减刑。

同时，你又适用“留养承祀”的规定，因为你是独子，需要赡养年迈的母亲。

最终，你没有被处死，而是被判处流刑二千里。

你保住了性命，但此生可能再也见不到家乡和父母。

在这个案例里，你同时体验了法律的严酷、儒家伦理对司法的深刻影响，以及那一丝极其有限的“法外开恩”。

六、治安环境：从人间乐土到修罗战场

这个时代的治安状况，完全取决于你住在哪里，活在哪个时期。

相对安定的“桃花源”：在南方东晋的一些时期，或者北方某个强大的政权（如北魏孝文帝时期）统治的核心区域，社会相对安定，法律能够执行。

、常见的治安问题：

——流民与盗匪：战乱和苛政制造了大量流民，他们为了生存，往往聚集成盗匪，是当时最普遍的社会治安问题。

——宗族械斗：南方地区，不同宗族之间为了争夺资源（土地、水源）时常生大规模械斗，官府难以制止。

——军队劫掠：无论是战时的敌军，还是纪律败坏的己方军队，对百姓而言都是巨大的灾难，“兵过如梳，匪过如篦”。

、宗教的影响：佛教广泛传播，寺院享有特权，甚至庇护罪犯。

另一方面，佛教的“不杀生”观念也一定程度上影响了某些统治者，使得刑罚有时会显得略微“慈悲”。

【三国两晋南北朝“治安与刑罚”生存法则】

投胎是门终极学问：努力成为高门士族，法律会为你弯腰。

背靠大树好乘凉：找个强大的家族或军阀作为依附，寻求庇护。

熟读儒家经典：关键时刻能用“孝道”、“忠义”等道德牌坊为自己辩护。

随时准备跑路：战乱一来，法律和秩序瞬间蒸，保命是第一要务。

认清现实，放弃幻想：这是一个强权即公理的时代，国家的法律保障非常有限。

特殊技能：

精通《礼》学，深刻理解“准五服以制罪”的精髓；

掌握基本的军事自卫技能；

拥有在多个割据政权间识别“潜力股”的眼光；

练就一身在乱世中长途跋涉的“铁脚板”。

总结：

穿越到三国两晋南北朝体验治安与刑罚，你将置身于一部“于分裂中见融合，于特权中显不公”的宏大历史剧中。

从“八议”入律的明文特权，到“准五服以制罪”的伦理审判；从士族庄园内的私法自治，到战场上赤裸裸的弱肉强食……

这个时代的“法”，其阶级性被放大到极致，同时又在乱世的熔炉中，为后世隋唐法制的辉煌进行了艰难而必要的准备。

能在这个“王权更迭如走马，门阀兴衰似浮云”的极端时代存活下来，你绝对是一位深谙“借势求生，顺势而为”的“乱世生存专家”！

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