泡沫时代东京文豪(三春景)_140145

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“这样会导致差别待遇，到时候对双方都不好。”这也是校际社团不要东大女生的说法之一，现在同样的话术，拿出来说是没办法反驳的。

“听起来不错啊！”小川真纪子这下是真的觉得有趣了，但也提出了担心：“但一个女生都来自东大的社团，很难招到外校男生吧？对东大女生‘隐性歧视’的也不只有东大男生，是普遍存在的，只不过东大男生会摆上台面而已。”

“女生都是东大出身，男生想到那种压力，就可能放弃了他们甚至不一定真的歧视‘东大女子’，只不过不想惹麻烦而已。”

确实，大学男生的话，也只有东大男生能对东大女生的歧视，或者换一个温和一点儿的词‘嫌弃’，放在明面上了。

这就像是婚恋市场上，不同条件的男女搭配，一般呈现男方比女方优越一个层次的图景。而这样一来，条件最好的女生反而被‘剩下’了。对此，条件最好的、和这些女生同一条件水平的男性，他们是有话说的，无非就是条件再好，又不能完全利他，所以真没那么大用处！

相比之下，他们也不缺那些，所以宁愿搭配条件差一些，但有其他优势，情绪价值自然也更高的女性——其实隐含的意思就是，条件最好的女生，情绪价值不高，而且还有其他劣势，比如说不够年轻什么的。

不管这对不对，但条件最好的那批男性确实可以这么说，大家也没法反驳什么。但换成是条件次一等，比不上那些女性的男性，那就是另一回事了。他们或许心里也没想找一个条件比自己好的，但直接说出来，就容易被人说是‘吃不到葡萄说葡萄酸’。

所以东大男生可以‘嫌弃’东大女生，别的男生‘嫌弃’，就有‘吃不到葡萄说葡萄酸’，或者‘自觉能力、出身不如，担心无法驾驭’的隐含意思。前者先不说，后者虽然是男权社会之下的‘人之常情’，但在男权社会，对男性也真的不是什么光彩的事呢！

林千秋也考虑过小川真纪子说的那些，就说了自己的想法：“我觉得这不是问题，这反而可以过滤掉心底里其实也歧视‘东大女子’的男生。我建立这样一个校际社团，本来就不想招纳进来这样的家伙，不然不是违背了初心吗？”

“至于这种情况下，要怎么招外校的男生，这就要看怎么招新宣传了真纪子知道华夏的《三十六计》吗？这是一部兵书，和《孙子兵法》知名度相当，甚至在华夏民间比《孙子兵法》更常被引用里面有一招就叫‘激将法’。”

“干脆就不要招收一般的外校男生了，提高标准，口号就是只要最出色的。意思是，我们社团的女孩觉得，东大男生很多书呆子，而且多数在人生过去的二十来年里，都是人生胜利组，所以缺乏面对挫折的能力，更是容易过度自信，乃至自负！这真让人失望。所以我们更想要外校男生，于是建立了校际俱乐部。”

“我们只要比东大男生更出色的男生。”

其实林千秋说的那些，算是社会上对东大生的一种偏见，总觉得可能高分低能、自尊心过强什么的。其实这些问题普通大学生一样有，比例还不见得比东大低，只是东大生的标签更容易引起讨论，所以容易形成刻板印象罢了。

而林千秋这里这样说是故意的，都要给东大男们反歧视回去了，还怕说刻板印象？那不是讲道理，而是傻了。

“对于没有上东大的男生，天然就被认为不如东大男生，有时候也会觉得不甘心吧？人和人的优劣，就由有没有考上东大来判断吗？尤其是一些出色的男生”

林千秋说了自己‘激将法’的用法，甚至不用说完，小川真纪子就全明白了。而且断定：“不错，这是有可行性的！”

“算我一个，我也加入这个社团吧！”她甚至还没问，林千秋打算建立一个什么社团。

第145章霓虹物语1984（21）关……

关于要建立一个什么社团，林千秋当然也是有一些想法的。

在最开始的时候，她就确定了，这个社团最好不需要每天进行‘部活’。毕竟是校际社团了，如果不想社员只能来自本校，以及附近的有限学校，那社团活动本身就该具有不频繁的特征。而在没有社团活动的日子，最好需要筹备社团活动，有一些事情做。

另外，这项社团活动还应该具备时髦新潮的特征，传统的项目就不要上了。传统的项目一方面是早有相关社团了，和别的社团竞争不是不行，但作为新社团，而且某种意义上可以说是‘先天不足’的新社团，还是能避则避吧。

另一方面，传统的项目也和这个校际社团的风格不搭。都那么‘反传统’，甚至‘先锋’、‘叛逆’了，估计能吸引来的也不是什么循规蹈矩的人。结果弄一个传统项目？潜在的社团成员看了都觉得无聊，说不定就因为这个不来了那要怎么说？

再有，门槛不能太高。专业性太强、门槛太高，这也是大问题！毕竟这个社团本身就有非常高的门槛了，如

𝑪𝑹

果社团活动还要从专业性等方面卡一手，有些人就算想来也有心无力，岂不是巨大损失？

就这样考虑了很多，林千秋忽然想到了一个项目，觉得各方面真的很符合。

而这个时候小川真纪子说社团算她一个时，她表示欢迎之余，也高兴地说明了她想到的项目：“真纪子你愿意加入就最好了！我首先要找到足够的女生来加入，人数足够才能建立新社团嘛而且这样说起来，我想到的社团项目，倒是很符合真纪子你原本对大学社团的预期哦！”

“呐就是露营啦！我们建一个露营社怎么样？这算是典型的户外活动了吧？”

是的，林千秋想到的就是露营了！首先露营不需要每天进行，一个月能进行两次集中活动就不错了。这样社团活动安排在周末或者别的假日，到时候社员聚起来，平常大家就为每次的露营活动做企划好了。这个企划可以轮流来，也算是增加大家的参与感了。

这种情况下，学校之间离得比较远也没问题，只要都是东京，甚至东京周边的学校，都能成为社员的潜在吸纳对象。

至于说时髦新潮，这可太时髦了！露营活动本身就是外国传入的，虽然追溯源头可以追到19世纪末，当时随着欧美如‘童子军’之类的组织，一起进入到了日本人的事业。但总的来说，现代露营传入日本是从本世纪六十年代开始的。

也就是说，这项活动在日本发展就是二十年左右，算是非常年轻的了。

露营活动年轻、普及度不算很高，至少露营社在此时的各大高校还是非常罕见的。但这还不能说新潮时髦，只能说是和‘传统’‘老土’不沾边而已。可是不常见的活动可太多了，多的是无人在意的，露营能从中脱颖而出，甚至得到‘新潮时髦’的标签吗？

答案是可以的。

一来是‘露营’这项活动的血统比较好，毕竟在这个年代的日本，‘新潮时髦’的一般就是舶来品了。而且得是从日本憧憬的地方舶来的，更具体一些，就是欧美，而‘露营’正是来自欧美的户外活动！再说了，露营在欧美不是什么小卡拉米，本身也是逼格与流行兼具的活动了，这对它在日本发展，当然是有积极效用的。

二来，这就要说到七十年代造成轰动的一本日本杂志《MadeinU.S.A.》，这本杂志属于目录类杂志，简单来说全是商品。通过铺陈商品的方式，勾勒出某个群体的生活方式，乃至于精神世界。而《MadeinU.S.A.》，顾名思义，商品铺陈出的当然是美国人的生活。

而且，相比起过去日本流行的常青藤名校生风范，《MadeinU.S.A.》构建的美式生活要更当代、更具象，这就是当下一大批美国人的生活，甚至还是偏传统的那类美国人。这类美国人，很有开拓者风范，服装和用具都是坚固耐用，略带粗犷的风格大概就是那种什么都自己做，房子也会自己修理的那种？

《MadeinU.S.A.》之所以会选定这类美国人的生活，成为自己描绘的对象。除了因为这是作为新大陆移民，美国人最传统的生活方式（在一片陌生的大陆上起家，最开始当然要吃苦耐劳，一切简朴，尽最大可能自己解决一切问题）。还因为这个工业化的时代，日本和美国一样，人们都憧憬着一种不加矫饰的、亲近自然的、回归本真的生活。

然而，那样的生活对于城市居民几乎是不可能的，所以只能通过那种风格的商品来‘聊以自慰’了。

在《MadeinU.S.A.》中，除了各种服装鞋包、生活工具外，要说什么商品最多，大概就是户外商品了。而这些户外商品主要就是用于登山、露营的很难讲，七十年代的日本人是因为本身就登山露营，所以看《MadeinU.S.A.》，选购需要的商品。还是看了《MadeinU.S.A.》，着迷于这本杂志描绘出来的生活图景，所以买那些商品。

从调查来看，大概是后者占大多数的。甚至很多人买了那些户外商品，只是平常用而已，根本不去登山、露营的。

但不可否认，《MadeinU.S.A.》还是让日本的露营人口出现了显著上升！并且让露营活动在年轻群体中变得不陌生，甚至高大上，即使他们很少有人有露营经历。

总之，就是这两大原因，还有一些杂七杂八的理由，让‘露营’在当下的日本绝对算是新潮时髦的活动，足够吸引男大学生了。

还有门槛问题，作为一项户外活动，露营的门槛真的是相对低的了。更准确地说，它比较费钱，需要购买的装备很多，而且每次外出露营都是一次花费，所以金钱上的门槛算比较高的。而除开金钱上的门槛，其他就不算什么了。

或许深度露营的门槛很高？但如果只是大学生玩玩儿，不去什么危险的地方。在有一点经验的人带领下，这事儿哪怕是毫无经验的人也能参与进来，并享受其中的乐趣。

最最重要的是，当代日本确实呼唤露营这类活动在日本城市化率高涨的八十年代，大学生们，尤其是东京的大学生们，从小就就生活在城市丛林中。这种情况下，拥抱大自然本来就是深藏于很多年轻人心中的渴望！

为什么八九十年代露营能在日本飞速发展，就是因为符合时代发展啊！

这种情况下，在东大驹场校区这边高一个校际露营社，当然是很有搞头的。哪怕单纯吸纳憧憬露营的人，都应该能把露营社办起来。

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