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第55章 八佾篇 不欲观（第1页）

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

一:背景故事

“禘祭”是什么？——最高级别的祭祀

“禘”（di）是古代只有周天子才能举行的、祭祀天地和始祖的国家级大典，是最高等级、最神圣的祭祀仪式。

它的每一个步骤、每一个动作、每一句祷词都有严格的规定，蕴含着深刻的宗教和政治意义，象征着天下的秩序。

鲁国为什么能举行“禘祭”？——特殊的政治特权

鲁国是周公旦后代的封地。因为周公对周朝有巨大的功勋，周成王特许鲁国可以使用天子的礼乐和仪式来祭祀周公。

所以，鲁国举行“禘祭”在名义上是特例，是祭祀周公的。但这本质上依然是天子的礼仪。

二:逐字逐句白话详细解析：

禘自既灌而往者

:逐字解释:

灌：禘祭初始环节，用香酒浇地以降神，象征请神明降临。

既灌而往：完成“灌”礼后的后续仪式。

:白话详解:

从“灌”礼结束之后的环节开始。

“吾不欲观之矣”

:字面意思:

我不愿再看下去了。

:白话详解:

孔子“不欲观之”的原因：

第一:根本性的僭越——你本来就没资格！

在孔子看来，鲁国国君利用这个特权，实际上在禘祭中祭祀了自己的历代祖先，这已经完全越了祭祀周公的本意，是公然僭用天子之礼。这本身就是他最深恶痛绝的“礼崩乐坏”的行为。所以，从根子上，这个仪式已经“不正”了。

第二：仪式过程中的敷衍与失礼

即使抛开僭越不谈，在仪式进行中，参与者也心不在焉，毫无诚意。

“灌”（亦作“祼”）是禘祭开始时第一次献酒的仪式，是整个典礼中最肃穆、最关键的环节之一。

孔子说，连这个最重要的环节一结束，后面的流程就开始变得杂乱无章、流于形式。主祭者和参与者都失去了应有的敬畏之心，要么精神涣散，要么随意应付。

三:孔子批判的深层原因：

礼制僭越

禘祭本属天子之礼，鲁国诸侯行此礼已属越权。孔子曾言：“是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》章），直指鲁国礼崩乐坏。

形式空洞化

“灌”礼：作为初始环节，尚有敬畏之心。

后续环节：参与者态度敷衍，徒具形式而无诚敬，沦为“表演”。

孔子厌恶的是精神内核的丧失。

对礼的本质坚持

孔子强调“祭如在，祭神如神在”（《八佾》），主张祭祀需心怀诚敬。当仪式变成走过场，便失去“礼”教化人心的意义。

历史隐喻：

鲁国作为“周礼守护者”，却带头破坏礼制，象征周代文明的衰落。孔子的“不欲观”，实为对时代沉沦的痛心。

四:核心思想

孔子这句话表达了他：

对僭越的深恶痛绝：坚决反对任何破坏周礼等级秩序的行为。

对“诚敬之心”的强调：他认为，祭祀的核心不在于复杂的形式，而在于参与者的内心是否真诚、敬畏（这与“祭如在，祭神如神在”的思想一脉相承）。

极度的失望与批判：当神圣的礼仪只剩下一个空壳，当人们连最基本的敬畏都丧失时，在他看来，这一切的表演都失去了意义，甚至是一种亵渎。所以，他“不忍心再看”，这是一种无声却最强烈的抗议。

简单来说，孔子是在说：“一个从根子上就错了的仪式，进行得还敷衍了事，这还有什么好看的呢？”这充分体现了他作为礼乐文明守护者的原则和风骨。

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