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第113章 公冶长篇 孔子志向（第2页）

就像一个德高望重的智者，说：“我只求做到：有成绩不炫耀，有困难自己扛，绝不麻烦和抱怨别人。”格局在“自我修炼”。

第三幕：孔子之志——博大的仁爱

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

:白话翻译:

孔子从容说道：“我的志向是：让老年人都能安享晚年，让朋友同辈之间都能互相信任，让青少年都能得到关怀并拥有美好的未来。”

:白话解读：

这不是对自己的要求，而是对一个理想社会的描述和责任担当。

它涵盖了社会所有年龄段的人，构建了一个和谐社会的全景：

“老者安之”：解决社会保障与敬老问题，体现“孝”道的社会化。

“朋友信之”：构建诚信友爱的社会关系，是“信”道的社会化。

“少者怀之”：关注教育抚养与未来希望，是“慈”道的社会化。

关键在“之”字：这不是被动希望他们“得到”，而是主动“使他们能够”。孔子把自己放在了建设者和责任者的位置。他的志向是“修己以安百姓”。

:举例

就像一位伟大的领袖或思想家说：“我的理想是建设这样一个社会：老有所养，壮有所信，幼有所育。”格局在“天下大同”。

二:白话翻译

颜渊和季路侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向呢？

子路说：“我愿意把自己的车马、轻暖的皮衣，和朋友们共同使用，即使用坏了也没有遗憾。”

颜渊说：“我希望不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”

子路又说：“希望听听老师您的志向。”

孔子说：“使年老的人能安享晚年，使朋友能相互信任，使年幼的人能得到关怀。”

四:总结与升华

这三段志向，构成了一个从外到内、从己到人、不断升华的完美阶梯：

子路（对外物的越）：与朋友共。他的志向是“不私有其财”，境界在朋友义气。

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颜渊（对自我的越）：无伐善，无施劳。他的志向是“不私有其德与劳”，境界在个人修身。

孔子（对阶层的越）：安之，信之，怀之。他的志向是“不私有其仁”，将个人的仁德化为普惠天下的社会工程，境界在天下关怀。

孔子没有否定前两者，而是包容并越了它们。子路的“共”是“信”的基础；颜渊的“修己”是“安人”的前提。孔子的志向，正是子路之“义”与颜渊之“仁”在社会层面的终极实现。

五:现代启示

个人成长：

我们可以从子路的“分享”开始，修炼颜渊的“谦和”，最终树立像孔子一样利他、利社会的远大志向。

领导力：

一个优秀的领导者，不仅要有子路的慷慨（与团队共享成果），颜渊的修养（不居功、能担当），更要有孔子的愿景（让组织内每个成员都能安居乐业、各得其所）。

社会理想：

孔子短短九个字，描绘了跨越数千年的普世社会理想——代际和谐、人际信任、未来可期。这至今仍是衡量一个社会文明程度的核心标尺。

最终，这场言志告诉我们：最高的志向，从来不是关于“我”要成为什么，而是关于“我”能让“我们”的世界变成什么样。从“小我”的慷慨，到“大我”的修养，最终抵达“无我”的担当，这就是儒家思想为我们点亮的精神灯塔。

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