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第183章 天皇（第1页）

不周山脚的晨曦，一如既往地温柔。但今日，洒在华胥氏部落，不，如今或许该称之为“伏羲氏”部落聚居地。

的阳光，似乎格外明媚，空气中都流淌着一股蓬勃向上的生机。

木栅围起的村落范围，比起十年前伏羲离开时，扩大了何止数倍。

整齐的田垄间，粟苗青青，长势喜人，有农人正按照伏羲传授的“观星定时、察土辨气”之法，进行着有序的灌溉与除草。

溪流之畔，不再是零散的个人垂钓，而是架起了数处简易的渔网桩，人们协作着收网、分鱼，欢声笑语不断。

村落边缘，那片被木栅精心围起的草场上，几十头被驯化的鹿、羊正悠闲地啃食着嫩草。

几只新生的幼崽依偎在母兽身边，几个半大孩子负责看管，脸上满是自豪。

村落中央的空地上，立着一根高高的木杆，顶端悬挂着一面由鞣制好的兽皮制成的简易旗帜，上面用炭笔画着一个简约而神秘的图案。

由三条长短横线组成的“乾”卦（?）。

这是伏羲所创八卦之，象征天，象征健行不息，如今已成为这个部落，乃至越来越多认同伏羲理念的人族部落的共同标志。

空地上，聚满了来自远近不同部落的代表。

他们有的来自东部平原擅长耕作的“稷”部落。

有的来自南方水泽以渔猎为主的“泽”部落。

有的来自北方山林精于狩猎驯兽的“狩”部落。

还有来自西部丘陵善于制陶的“陶”部落。

这些代表风尘仆仆，眼中却都闪烁着相同的光芒，对知识的渴望，对更好生活的向往，以及对那位传说中的少年圣贤的崇敬。

伏羲站在空地中央一处略高的土台上。

他已完全褪去少年的青涩，身姿挺拔如松，面容俊朗，肤色是健康的小麦色，长年的游历与操劳未曾削减他的风华，反而沉淀下更深的沉稳与睿智。

他穿着一身浆洗得干净的麻布长袍，外罩那件有巢氏所赠、已略显陈旧却依旧完好的皮甲，长以木簪束起，几缕丝随风轻扬。

他手中没有拿任何东西，只是平静地站在那里，目光扫过下方一张张或苍老、或年轻、或饱经风霜、或充满期待的面孔。

他的声音不高，却清晰地传入每个人耳中，带着一种令人信服的平和力量。

“……故，天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

伏羲缓缓道，手指向天空，“日月星辰之运转，四时寒暑之更迭，皆有定数。

吾观天象，推演其度，可定历法。

何时播种，何时收获，何时避寒，何时防涝，皆有迹可循，非全凭运气。”

他顿了顿，指向远处的农田：“历法既定，农时可知。”

然土地有肥瘠，雨水有多少。吾察地理，分辩五行之气，燥湿寒热之性。

因地制宜，选种耕作，辅以畜养之肥，可增地力，保收成。

他又指向溪边的渔网和远处的畜栏：“网罟之利，在于取之有度，用之有节。不可竭泽而渔，需留繁衍之机。

畜养之道，在于择其温顺，顺其天性，既得肉食皮毛之利，亦减搏杀狩猎之险。

此乃取于自然，亦合于自然，方为长久之计。

最后，他的目光落在空地边缘，那里有几个年轻人正用树枝在沙地上勾画着八卦符号，彼此低声讨论着什么。

“而吾所传八卦，”伏羲的声音多了一丝凝重，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天地万物八种基本情状。

两两相重，可得六十四卦，变化无穷。

以此推演，可观天时地理之变，可测人事祸福之机，可明族群兴衰之理。

非为妄测天命，而是知晓规律，提前筹谋，趋吉避凶。

他环视众人：“吾游历十载，所见人族部落，或困于天灾，或苦于兽害，或内部失序，或前途茫然。”

非是族人不努力，而是……缺了这‘知’与‘序’。

不知天地规律，则事倍功半；不明人伦秩序，则内耗不断。

一位来自“稷”部落、满脸沟壑的老农颤巍巍举手，声音激动：“伏羲先生！您教的观星定历法，俺们用了！”

去年春播，按您说的‘震’卦方位和时令下种，秋天收成比往年多了三成！

娃娃们饿肚子的少了！这……这都是您赐的福啊！

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