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第204章 三鼎（第1页）

逐鹿的血气被时间慢慢吹散，那片战场长出了新草，开出了野花。

人们提起那场仗，语气里少了仇恨，多了唏嘘和一种说不清的、沉重的庆幸。

仗打完了，该过日子了。

轩辕没在逐鹿多停留，埋了死者，抚恤了伤者。

带着归顺的九黎部众和原大华、虞国的核心力量，回到了中原腹地，一个被他选中的、四通八达、水土丰饶的地方。

这里没有不周山的险峻，却更开阔，更适合一个庞大族群的生息繁衍。

建城立都的工程浩大，但人心齐，干得也快。

新都的城墙没有九黎那种巨石垒砌的粗犷，也没有虞国那种松散村落的随意。

它方正、高大、坚固，用的是一种新摸索出来的、混合了泥土、石灰和草木灰的“版筑”法，外面还包了层烧制的青砖，看着就牢靠。

城门上，没挂玄鸟，也没挂牛角，而是挂上了一个新制的图腾，一条简练而威严的龙形，盘绕着一柄剑。

这图腾，融合了“龙的传人”的认同与轩辕剑的权威，大家都觉得好，就叫它“龙纹”。

轩辕不再是“大领”了。

在一次所有大部落领、长老、贤者都参加的大会上，大家七嘴八舌议了半天，都觉得该有个新叫法，新气象。

一个来自原虞国、读过些仓颉整理的古简的老祭司捻着胡须说：“‘华’者，光彩、繁盛也，如我族文明之花；‘夏’者，大也，广也，喻我族疆域之辽阔，气度之宏大。合称‘华夏’，如何？”

“华夏……”轩辕沉吟着，在嘴里咀嚼这个词。光彩繁盛，广阔宏大。这不仅仅是一个名字，更是一种期许。

“好！自今日起，我们人族共立的国度，便叫‘华夏’！”

我为华夏人皇，诸位皆为华夏臣民，不分南北西东，皆为一家！

“华夏！华夏！”呼声雷动。这个名字，像一颗种子，种进了每个人心里。

国号定了，都城一天天成型，叫“有熊之墟”，简称“有熊”。

但人们更爱私下叫它“龙城”，因为城中央最高的祭坛广场上，正在铸造三件了不得的大东西。

这是仓颉和几位精通祭祀、冶炼的大匠，提出来的主意。

他们找到轩辕，说：人皇陛下，天皇伏羲定八卦，开文明，其功如天；

地皇神农尝百草，定五谷，其德如地；

陛下您一统人族，开创华夏，其业配人。

天地人三皇，功盖万古，当铸重器以纪之，以镇国运，以告后人。

轩辕听了，深以为然。这不仅是为了纪念，更是为了凝聚。

让所有华夏子民，无论来自哪个部落，看到这三件器物，就能想起人族是怎么一步步走到今天的，心里有了根，脚下才稳。

于是，举国之力被调动起来。

最好的铜、锡被运来，技艺最高的工匠被聚集，最德高望重的巫祝负责设计和监造。

地点就选在龙城中心，祭坛之侧。

先铸的是“天鼎”。鼎身浑圆，象征天穹。

上面用浮雕和阴刻，布满了伏羲推演的先天八卦符文，以及日月星辰的运行轨迹，还有仓颉最初创造的那些代表天象、时序的文字。

鼎足三立，稳如泰山。

铸造时，据说伏羲圣人曾遥遥投来一缕先天清气融入其中，开炉那天，有清光冲霄，隐现龙凤虚影。

接着是“地鼎”。鼎身方正，象征大地。上面刻满了五谷的形态，百草的纹样，山川的脉络，河流的走向。

还有神农行走大地的足迹简图，以及《百草经》中最重要的几味草药图形。

鼎耳厚重，仿佛能承载万物。

地皇神农亲自取来一缕息壤之气和百草精华点入鼎中，鼎成之时，周围土地涌出甘泉，草木竞相勃。

最后是“人鼎”，也是最大、最复杂的一尊。鼎身椭圆，象征人族生生不息。

一面浮雕着燧人氏钻木取火、有巢氏构木为巢、缁衣氏织麻为衣的场景；

另一面则是阪泉之盟、逐鹿之战、万民归心的宏大画卷。

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