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第46章（第2页）

“但是那又如何分辨呢？刚不是说了，感情到了极致之后就会难以分辨，举一个极端的例子，我爱我的家人我们愿意为彼此付出一切甚至生命，那我的生死至交好友，我们也可以做到，爱人也可以做到。那如何分辨，爱情又独特在哪里了呢？没有性的话是不是就分不出来了？”

宋离清思考了一会儿，又接着道：

“那难道是唯一性吗？我的家人可以有很多个，朋友也有很多个，但是爱人只能有一个。”

说完她又自己反驳自己：

“但是这样就更不对劲儿了，刚才说了爱情和其它的感情很难分辨，就是说那种至极的爱是可以出现在很多人身上的。

而最开始又说了，性‖欲不一定只对一个人有，那爱也不一定只对一个人爱，这个爱我说的是各种类型的爱，那如何制造且分辨出这个“唯一”来呢？哪怕感受到了一个人很特别，人如何确定那个“唯一”就是爱情呢？而不是一个独特的朋友，独特的家人呢？虽然朋友家人可以有很多个，但也有最独特的那个，关系最好的那个，说到古代，就连爱人也能有很多个，按照这个分析来看，唯一性就不能被当做判断依据了，既难以制造出唯一，也难以分辨唯一，更难分辨唯一的属性，就又回到一开始的问题了。”

又接着道：“而且也无法用性‖欲来区分。譬如说某人是你的至交好友，你和她有着深厚的友情，然后的话，人既然可以对没有爱情的人产生性‖欲，那这位朋友的身体又恰好很性感很吸引你让你产生性‖欲，那这个算什么？有爱但是是友爱，有性但是只是原始欲望。这算是依恋和性‖欲的结合，这能被算作‖爱情吗？”

宋离清自言自语似的说了一大堆。

赵醉年把这些信息整合到大脑内，努力思考，道：

“确实无法用性‖欲来区分，毕竟如你所言，人对没有爱情的人也可能会产生性‖欲。然后关于爱情，‘依恋和性‖欲’结合被认为是爱情的惯常思维，也被你的‘友爱+原始色欲’论打破了，所以这点也无法来定义爱情。还有你的唯一论也是照样被打破了，关于唯一论，我想到了一个相似的‘排他论’，我之前学到过关于‘依恋’的一些理论。”

赵醉年接着道：

“人在依恋上了某人之后，会开始排斥那个人身边任何和那人关系亲密的人，这种现象，源自于人内心深处对安全感的需求。

人在婴儿时期，需要一个随时能回应自己脆弱，能随时在自己探索时守护自己的人，以此来寻求一种‘安全感’，这种安全感理应在孩子长大之后，学会独立照顾自己之后就能自己给予自己了，但是其实有一部分孩子在小时候这部分安全感就缺失，所以产生了‘焦虑型依恋’，也就是在依恋对象没能及时回应自己、守护自己的时候就会焦虑、害怕。

所以当依恋对象没有回应自己，而是把时间精力放在了工作或别的地方和别的人时，焦虑型依恋就会感到一种‘排他’，这种排他不仅是对某个人，而是所有占据了自己依恋对象注意力的‘东西’，也就是前面说的那些。

对于其它安全性依恋，也就是安全感在小时候被满足的很好的那些人，他们可能就没这么焦虑，不会一没得到回应就感到疯狂，但是当他们遭受到一些挫折的时候，也就是极度需要安全感的时候，也会偶尔出现这种情况。

很多人会把这种‘排他性’当做判断爱情的依据，但是这种排他性是会在各种依恋中出现的，譬如跟兄弟姐妹抢爸爸妈妈，只想自己被看见，或者对你的某个朋友，在和其他一堆朋友在一起时，感到被冷落、好像关系没那么好了，想要独占朋友，或者是对恋人，感觉对方和别人走太近了，会嫉妒。这些都会产生排他性，是对依恋对象安全感缺失的表现，其实也是无法用来判断爱情的。”

宋离清好像又想到了什么，道：

“那排序呢，刚才说到会同时对很多人产生爱这种情况，无论是朋友、家人、爱人，假如说能够精密的排序出来自己最爱的人，那是不是就算是爱情了。”

下一秒宋离清又自己反驳了自己：

“为什么最爱的人一定会是爱人呢？为什么不能是家人朋友呢？会不会是世人把爱情定义的过于神圣而让我们产生这种刻板印象。

那假如同时产生的就是爱情呢？假如人真的会同时爱上很多人呢？而且自己也分不清。假如爱上了一个人后又爱上了别人了呢？而且一样爱或者差不多爱呢。”

“可能会出现这种情况吧，但这个时候就需要建立爱时很重要的东西了，责任与承诺。要克制要自律，要记住自己说过的话。现实中的爱情可能确实没有那么理想，会出现各种阻碍，但只要还够爱，够聪慧，够自律，我想这些问题应该都可以慢慢解决的。”赵醉年认真道。

……

两人讨论了很多，宋离清更迷茫了，道：

“那也就是说，爱情无法定义了吗？无法分辨了吗？”

赵醉年也遗憾道：

“我的学识、认知也就到这里了，早知道之前多去听几节课的，今天跟你聊了这么多，我自己也思考了不少。但是确实没能得到答案。爱情确实太难界定了，有时候或许随心就可以吧。多听听自己的心指向谁吧。或许界定什么并不是特别重要的事，重要的是你想和谁在一起。”

……

宋离清跟赵醉年聊了很久，感觉脑细胞耗费有点多了，她把自己这段时间思考的东西一股脑全说了，不知道有没有按顺序。

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