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”,但很快刘易斯的一番话就让他乖乖驯服:“你不从命,我就去官府告发,说你写了许多外国异端书籍,是彻头彻尾的卖国贼。”彼时广州严加禁教,梁发所为,在官面上是决不允许的。因此他当时就骇破了胆,只能照做。
《劝世良言》从他袖口递到洪秀全手中一瞬间,命运的齿轮便告启动。
《太平寓言》里说:“
洪秀全性尤偏执,再三落第,遂憎恶孔教,以至癫狂;然其人有大才,另予生路,未必没有改天换日之本领,犹东汉之张角,唐末之黄巢
。”这大抵就是选择洪秀全的原因——当然,选择他,也是对上万名罪犯量化分析的结果。
第一个“关键节点”完成,洪秀全与基督教就此结缘。但要驱动他去做事,还须另费一番功夫,因此,便有了“丁酉异梦”的诞生。
关于丁酉年的记载,《太平寓言》是这样写的:“
挟原型以雕琢,入梦,便见凝缩置换,光怪陆离
。”
“原型”一词,来源于心理学家荣格。1916年,他在对一个精神分裂症患者进行治疗时,发现后者经常出现如下的幻象:当他面对太阳,将头前后晃动,可以看见太阳的生殖器。四年后,荣格在一本希腊手抄本,读到了一种密特拉教仪式,这种仪式出现了与那名患者相同的描述:“太阳的圆环下悬垂着一段看起来像管子的东西”——也就是说,两个相隔千年的人看见了同样的异象。荣格因此发现了一种人类普遍共有的、隐藏于集体经验最底层的精神沉积物,他把它称为“集体无意识”。构成“集体无意识”的,即为各种各样的“原型”。
“凝缩置换”则是弗洛伊德的用词,他将梦的运作概括为四个基本过程:凝缩、置换、特殊表现和二度校正。
显然,《太平寓言》这句话是在表示,历史编辑者们对洪秀全使用了靶向梦境孵化技术。
“tdi?!”张树诧声道,“所以洪秀全自己根本没有做梦,是你们给他创造了那个梦境?!”
方伯庚懒懒道:“不叫‘创造’,你也看见了,有‘原型’这个词,历史编辑者只不过是把他集体无意识里的‘原型’诱引出来,对这些原型进行一些雕刻,做成他梦中天父天母天兄天嫂的样子,归其根本,还是‘阿尼玛’和‘阿尼姆斯’这些东西。”
也就是说,在丁酉年阴历三月初一,有一群人趁着夜色溜进了洪秀全家中。他们给洪秀全戴上睡眠跟踪仪器,测量后者睡眠时候的肌肉张力、心率、皮肤电传导,通过如上数据分辨其睡眠程度;一旦进入“深度睡眠状态”,便启动脑电信号数据采集系统,对其存储“原型”内容的集体无意识脑电波进行采集,进而放入类脑研究发明的脑神经结构与机制模型之中,模拟神经细胞间的电信号交换。
这边采集、模拟完毕,那边就将预先准备的梦境动画素材——成万上亿个基督教原画形象——解析出图像信号,经扫描装置转换为电信号,一并导入类脑模型中模拟运行。两股信号流在突触与突触之间交相干扰、融汇、排斥、吸引,梦境雕刻,就在这个过程中宣告完成。
雕刻完毕,便将其“导入”洪秀全的大脑。整个过程不是一蹴而就的,太平天国的官方历史《太平天日》有文字记载:“
三月初一日升天,至送下凡时,约四十余日
。”前前后后,洪秀全病了四十天时间。如果上述梦境雕刻实验一夜一次,统共数目至少四十。
由于彼时脑意识成像技术尚不成熟,且还有关于梦境内容的争论——如是否要在梦中添入贬斥孔教的情节——可以合理推断,历史编辑者们经历的失败,远不止在那四十天之中。他们或许无数次地穿航到丁酉年三月初一的夜晚,无数次进行雕刻实验和后续行为观察,在大量数据积累的基础上,对梦境内容所能引起的曲率变化进行模拟计算——最终得出了最完美的一个“丁酉异梦”。
“可是洪秀全是在1843年——也就是丁酉异梦过了六年之后,在李敬芳提点下重读《劝世良言》,才从此走上基督教道路。”熊浣纱道,“这中间有六年变数,你们难道都模拟计算出来了?”
“当然不可能。”方伯庚微一扬唇,“哪来那么大的算力?我们只需要确保《劝世良言》和‘丁酉异梦’这两个‘输入’进去,能‘输出’一个‘成为基督教徒’的结果就行,当然,这个结果得控制在一定时空区间里面,不能超过洪秀全本人的寿命——中间什么变数,算不来的,当时的历史编辑者也不知道中间会隔六年——其实算出来也没用,从1837年‘丁酉异梦’诞生开始,就注定洪秀全会在1843年入信基督,这叫什么?‘冥冥中自有注定’。”
张树却在这时插话:“可他最后也没成功变成基督徒啊,1847年‘受洗失败’了不是么?你还说这是第三个‘关键节点’。”
闻言,方伯庚嘿嘿一笑,稍稍仰起身子,双目钩钩直视张树道:“玄妙就在这里——报告里面说,一旦洪秀全成为基督徒,后面不管历史编辑者们怎么选择事件分岔、怎么‘打桩’,洪秀全从此只是一个平平无奇的华人教士,没有其他任何计算结果——只要他是基督徒。”
“所以呢,一切推翻重来?重新选个人再编辑一次?”张树。
方伯庚白了他一眼:“张同志,动动脑筋,大把经费在烧啊知不知道——历史编辑者也是人,也有老板,也要被骂,被扣工资的好不好?!”
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