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第353章（第2页）

他是鉴真和尚踏上和之国领土后的见到的第一位妖神，后来拜服于鉴真大法师的佛法之下，成为鉴真大法师的护法大弟子，并修炼成人形，于是解散群妖，鞍前马后，一路护送，并辅佐鉴真大法师降妖伏魔，最后在平安京都城得道。

后来，鉴真大法师坐化，成罗汉果位，而大天狗也就不再过问人间事，隐身于鞍马寺后的山林中修行，约五百年后，等来天命应劫之人，是为源义经。

源义经，幼名牛若丸，足以称为和之国史上最有名的武将。

以知名度而言，只有第六天魔王织田信长可以与他媲美了吧。

然而，关于他的历史存在很多不明确的要素，尤其是起兵前的前半生完全是个谜。

源义经之父源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在七岁时被送到京都鞍马寺学习。

传说某夜，源义经偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。

住持东光坊某日现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。

源义经在乌天狗那里习得了一身好修为。

传闻源义经仁安四年十一岁时的某日，在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。

弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了把太刀。

弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。

以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。

除源义经以外，鸦天狗最着名的传说就是和之国第一大魔王崇德上皇了。

“五百年，五百年，算算日子，那路多和萨斯给的出生，也是劫运之时到了呀。”

陆玄紧紧跟在卡卡西后面，默默想到。

天地轮回，阴阳调和，六道有序，然而每五百年，是至阴至阳交汇之际，灵煞相撞，元炁沸腾，天地之间，阴阳失常，六道失序，群魔乱舞，妖孽丛生，就如每日逢魔时一般，每五百年，便是天地劫运之时。

有人说，崇德天皇才是真正的劫运之人。

保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终下毒誓“愿为和之国大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。

在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗领。

有人说传授源义经兵法武道的乌天狗和尚其实就是这位崇德上皇改邪归正后隐姓埋名时的法号，其天狗之相正是鞍马寺高僧秘密传承的伏魔法相。

但不管怎么说，天狗尊者降魔伏妖的就此流传下来，鞍马寺还以天狗传说而知名，被奉仰为守护都城鬼门之寺。

但在忍界，说到天狗这个形象，某些顶级忍族的嫡系后裔并不会想到传说中的天狗尊者，反而会在第一时间想起宇智波一族。

没错，传说中，宇智波一族有一门法天象地、无可匹敌的忍术，唤做须佐能乎！

其名为须佐，其法相却是天狗之相。

传说中的武尊须佐之男是高天原三贵子中的处刑之神，是掌控天雷万象的武神之。

他穿越过雷鸣，自层层雷云中落下，看到平安京竞已被六道侵蚀，墙化为乌有，蛇魔撕咬人类，黑暗中群魔涌动，草木枯亡，山川腐朽。

六恶神自云端浮现，数只巨大的鬼手从天而降，跨过六道之门伸向平安京的大地。

须佐之男于是化为巨神之体横亘在天地间，号令雷云为躯，风暴为息，闪电为骨，他以雷电织成屏障，将平安京挡在身后。

他顶天立地，挥剑刺向群魔，天羽羽斩自云端如落雷般斩下，直击向恶神。

顿时哀嚎声此起彼伏，受创的恶神们终于知难而退，重新躲入六道之门。

须佐之男的神力化作六条金刚锁链，将六道之门封印，推后数千丈。

而天狗呢？

不管从哪里看，须佐之男和天狗都是风马牛不相及的两件事。

事实上，这又是一桩隐秘之事。

多亏陆玄游历四方，多方搜寻古书籍，才将事情一一串联起来。

昔年六道仙人游历天下，汲取神道教和佛道教的修行法门秘诀，开创忍道一脉。

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后来，六道仙人垂垂老矣，忍宗一脉是传给惊才艳艳却桀骜不驯的大儿子因陀罗，还是传给热心友善却资质平庸的小儿子阿修罗，这是个难题。

于是，六道仙人将自己的两个儿子送往鞍马寺修行。

在鞍马寺里，因陀罗习得了天狗法师的法天象地之法，将其改良完善为忍法·须佐能乎。

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