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第69章（第1页）

临别之前，利奥波德还请求理查一世释放伊萨克·科穆宁一家（伊萨克·科穆宁的妻子是他的亲属），他愿意替他们缴纳赎金，鉴于塞浦路斯已经归于吕西尼昂家族，理查一世十分痛快地同意了这个请求，只象征性地收取了一千银马克，此次东征归国后，金雀花家族会重新插足于神圣罗马帝国内部的争斗中，作为收买盟友的代价，这笔钱还是值得付出的。

告别了狮子亨利和利奥波德后，理查一世便开始组织他自己的船队，出乎意料的是，梅卡迪耶拒绝和他一起回到英格兰：“做一个自由的骑士比做领主更适合我，如果您担心狮心骑士团会做出损害您名誉的事，就请您允许我作为您的代理人留在提尔吧！我会遵照您的嘱托，留在圣地惩戒暴徒，保护弱小，无论他们是基督徒还是撒拉森人。”

“这再好不过。”虽然有些意外，同时颇为不舍，但理查一世仍然尊重梅卡迪耶的决定，“如果需要帮助，请尽管给我写信，再会，我的朋友。”

“再会。”梅卡迪耶与理查一世互相拥抱，二人身体还未分开前，他在理查一世耳边低声说，“你是我最敬佩、最喜爱的一位雇主，但现在，我要服侍上帝去了。”

为了向理查一世致敬，狮心骑士团的制服继承了第三次十字军东征中英格兰军队的白色十字，披风则是金雀花家族的金狮子，哪怕是以现代人的眼光，这套制服都非常有设计感，或许他可以考虑一下以后来狮心骑士团镀金，不说别的，单凭他在第三次十字军东征中打了酱油同时还是狮心王的私生子，狮心骑士团也会非常欢迎他的加入。

任命梅卡迪耶为第一任狮心骑士团大团长后，理查一世便正式踏上回国之路，他计划在阿克上船，前往希腊人的都城君士坦丁堡（2），但在来到阿克后他并没有立刻登船，而是在一个清晨叫醒了塞萨尔：“起来，上马，跟我走。”

虽然在离开普瓦捷之前塞萨尔已经学会骑马了，但耶路撒冷并没有适宜小孩骑的矮小且温顺的马，因此塞萨尔是和理查一世一起骑马离开阿克的。他满腹狐疑，不知道理查一世有什么目的，直到他们来到那个熟悉的地方。

太巴列湖，或者说加利利海，他前世丧命之地。他浑身僵硬，身体碎裂的那一幕又浮现在他脑海中，他同时为此颤栗不止，仿若被死神扼住了咽喉，可就是在这个时候理查一世开口了：

“下去洗个澡。”他听到理查一世对他说，“在圣湖中沐浴后，你便不再是背负原罪的私生子，而是光荣的十字军战士。”

作者有话说：

（1）神圣罗马帝国皇帝自称是“凯撒”。

（2）中世纪君堡的官方名称是新罗马，不过为了和罗马教廷区分and作者本人确实更偏爱君堡这个名称，以后除非是东罗自称否则都采用君堡这个称呼，后续我会就这个问题再打补丁的

，

父爱如山，但可能有点接受无能（前世的心理阴影太大了）

这几章剧情对狮心和塞萨尔都是重要的转折

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父母

那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼，夜里四更，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪，便害怕，喊叫起来；耶稣连忙对他们说，你们放心，是我，不要怕；彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去；耶稣说，你来吧；彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去（1）。

尽管这六年中他一直埋首于宗教典籍，但塞萨尔从未被所谓的教义感化，他见识过现代科学，接受了一整套唯物主义教育，前世的至暗时刻他都从未动摇过心智，又怎会在宗教中寻求慰藉？耶路撒冷，呵，三教圣地，耶稣降生之地，上帝应许之地，真主显灵之地，如果湖水能洗清所有的罪恶，为什么近一千年后耶路撒冷还战火不休？十诫是什么在聆听？圣训又是谁在践行（2）？作为季庭柏，他何等无辜，作为塞萨尔，他的罪恶又从何而来？

他抬起头，湖面平静无波，没有《新约》中提及的风暴，也没有他丧命时的战火，如能令此刻永恒，那季庭柏的灵魂也当得以安宁。“我不会在这里沐浴。”他说，他凝望着湖面，重生以来从未对自己的人生和理想如此冷静清醒过，“等我追随您的足迹再次来到耶路撒冷，等耶路撒冷得到真正的和平，我才会踏足这汪湖泊。”

他将会登上王位，追随您的足迹来到东方的战场，他会四次来到圣湖边，却一次都没有踏足耶稣曾经行走过的水源理查一世感到他的眼睛被初生的日光照得眩晕，他仿佛看到一个和他几乎一模一样的青年策马驰过眼前的湖泊，朝天空高喊着：“以我的王冠与我的生命发誓，没有任何人能剥夺你们在此安居乐业的权利，教皇不能，上帝也不能！”

塞萨尔久久没有等到理查一世的回答，他回过头看他，发现理查一世正怔怔地看着自己，目光含着他所不懂的茫然与震慑。“父亲？”他试探性叫了他一声，理查一世这才回过神，望着塞萨尔的目光仍然复杂，许久之后，他忽然叹息一声：“我并不期待你的出生。”

“我知道。”塞萨尔道，他明白自己存在的尴尬，对理查一世而言他是个意外的错误，对于亨利二世和埃莉诺，他也不过是个证明理查一世具有生育能力的象征，他会忠诚于安茹家族，但他并没有妄想着他们能将他当做真正的家人，“我并没有妄想过我身份之外的东西，无论是权利还是爱，您真正的爱应当给予合法的婚生子。”

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