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第115章（第1页）

“药师后世留名，文章还被用作武举，不错。”李世民颇为高兴，李靖可是他的大臣。

“《李靖问对》？？？”李靖本人却一脸茫然，“臣没写过这本书。”

他写得兵书和文章不是叫《六军镜》、《阴符机》、《玉帐经》、《霸国箴》、《韬钤秘书》、《卫国公手记》、《兵钤新书》和《弓诀》吗？

这书名就不是他的习惯。

还问对，和谁问对？

宋仁宗时期，文人阮逸非常心虚。

因为《李靖问对》，是他假托“李靖”之名写得兵书，以李靖和李世民的一问一答形式所写而得名，也叫《唐李问对》。

但他也并非全然杜撰，是参考了史书和李靖本人的兵书，《李靖行述》、《韬钤秘录》和《卫国公手记》等书所写，自认为还是比较靠谱的（3）。

听到天幕提到朝廷把他的《李靖问对》都选入编辑武举考试书籍《武经总要》，阮逸先是暗暗地骄傲得意一番，借着细细一研究那些书籍，有些傻眼。

《六韬》、《司马法》（4）都相传是姜太公所著，姜太公那么忙哪来时间写这么多兵书？还有《三略》相传是黄石公所著，但是据说也是汉人假托黄石公之名，他怎么感觉比自己的兵书还不靠谱呢！

《穿成赵光义后我打开了葵花宝典》5

【在宋代，《武经总要》和《武经七书》是武举的必考科目，但是岳飞的性格使他对这些并不感兴趣。宗泽劝他学《平戎万能全阵图》他也不愿意学。

在重文抑武的宋朝，哪怕是武举，也要考文科，考“策问”，所以当时的武举，“以弓马定高下，以策问定去留”。

岳飞的战术被宗泽称为“好野战，非古法”，这里的古法就是指从赵光义到赵祯等帝王喜欢研究古代阵法的形式。宗泽评价岳飞不爱研究军阵，更喜欢实地野战。

但是在现代人看古代兵书，最靠谱最全面的，其实是明朝戚继光的兵书。

戚继光的戚家军海陆都很厉害，戚继光著作的《纪效新书》、《练兵纪实》、《莅戎要略》、《武备新书》非常实用。只能说到底是武将，还是名将，与文人写兵书非常不一样。

《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。而《练兵实纪》涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其同训练等建军、训练和作战等方面（1），可以说有了这本兵书可以打造另一支“戚家军”，都是比较实用的兵书。

不过想想宋朝上至帝王下到文官的作风，宋人大概得挑剔戚继光的兵书没文采。

也幸亏岳飞对大宋的兵书和军阵不感兴趣，他若是感兴趣大宋可能连唯一的兵神也没有了。】

这一次，轮到朱元璋得意大笑：“哈哈哈哈，那弱宋哪有什么名将，果然还是咱大明的武将厉害！”

后世都认可的戚继光，也不知道是他哪个子孙后代的民间，这“戚家军”听起来也威风，恐怕又是跟“岳家军”一样军纪严明的优秀军队。

自身也是武将的朱元璋知道这样的军队多难得，心喜片刻，又想到戚继光打仗的对象：“平倭战争？又是那倭寇！”

倭寇真是欠打！

出征路上的岳飞听到宗泽的评价和天幕对自己喜好的评价，确定那是自己，只是微微一笑。

年轻时候的自己，的确并不喜欢朝廷编发的兵书，更喜欢实战。宗泽老将军多次劝诫自己，可惜自己不愿意听从。

现在看来，不听也有不听的好处，连天幕都支持他不听。

既然如此，那就顺从本心，一往直前吧！

正在备战的戚继光听到自己的名字和兵书，爽朗地哈哈大笑：“看来本将军也能有文才大作留世了！”

“戚家军，我们也留名了嘿嘿。”他的将士们同样很高兴。

戚家军的威名，伴随着戚家军抗倭的功绩一起青史留名，让他们觉得自己的一切努力都值了。

戚继光提起专为克制倭寇武士刀改良的苗刀，向前一挥：“戚家军，杀！”

“杀——”

【古代文人写的兵书，各种排兵布阵，各种阵法。

但是有些阵法在实际应用上我们现代有另一个名字，比如古代的一字长蛇阵，在现代叫做“一字挨打阵”。

按照宋朝武举的策略考试，也难怪大宋更擅长的是守城。在很多守城战反而赢了。

无论是岳飞的岳家军抗金战绩显赫，还是南宋末年钓鱼城抵挡蒙元进攻36年，也足以证明大宋并非没有厉害武将，其实正常发挥并非不能打。

问题是宋朝的统治者不给武将正常发挥的机会。

从唐玄宗时期开始，府兵制转变为募兵制，这一制度延续到了宋朝。无限好文，尽在晋江文学城

但是募集来士兵许多是饥荒受害者、以及罪犯囚徒，还要进行筛选。

宋朝实行的是“强枝弱干”“内紧外松”，军队也是如此，强壮的选入京中的禁军，瘦弱的选入地方的厢军。

厢军和禁军在每年春秋还会进行武技考核，考核成绩分为上中下三等。厢军里考核优异的士兵有机会升入禁军，考核成绩差的会从骑兵降为步兵，再差一些的会从禁军发配到厢军。

在长时间的兵源和实力挑选的情况下，造成地方上的厢军对比京城的禁军就是云泥之别。

在权力上，文官和太监监军对武将实行权力压制。

而且军队里会频繁换将，武将战前拿着虎符去军队就任，军中只认虎符不认人，也由此造成“兵不知将，将不知兵”。

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