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第120章 消化清丰五（第2页）

周夫人茫然的看着书：“原始社会、母系氏族……这是个什么东西？”

周无为：“原始嘛，人人没有私产，刀耕火种，靠采集和打猎为生，但打猎时有时无，填饱肚子主要靠女人们去采集。”

周无为：“在没有私产的时候，人们不知道自己的父亲是谁，以母亲为纽带聚在一起生活，实行的是族外婚和对偶婚，年长的女性是实际的统治者——大象就是如此！”

周夫人：“大象？不是人的事吗？”

她虽然不曾见过大象，但是知道的，她娘家还有象牙摆件呢。

周无为：“是人的事啊！但人和动物是有共通之处的。”

“哦，母系氏族……”周夫人想了想，“那怎么说，换成现在，就是我是夫，你是妻啰？”

周无为：“非也非也，并非如今的男女对调，而是你正值壮年的时候，可能与许多男人有过夫妻之实，谁也不知道孩子究竟是谁的。”

周夫人：“原来如此，那么孩子自然只能听娘的话。”

周无为：“然后便有了母系舅权，以母亲的血缘为纽带，舅舅拥有实际的统治权。”

“因为男人无法得知和自己生关系的女人所产下的孩子是不是自己的，但知道姐妹的孩子，一定和自己有血缘关系。”

“女孩留在族群内，男孩则嫁出去，去别的族群，避免血缘婚。”

“女孩可以采集，可以生育更多的孩子，而男孩去打猎，说不定什么时候就死了，男孩没了可以再生，但女孩没了，谁去生呢？”

“慢慢有了私产，进入奴隶社会。”周无为，“奴隶社会，平民很少，少数人是贵族，多数人是奴隶，人殉也就是那时候出现的。”

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周夫人全身麻，她应该斥责这是异端邪说，但麻过之后还是忍不住问：“如今蛮夷依旧有人殉，这又是怎么回事？”

周无为兴奋道：“是！所以他们是落后的，他们不仅是奴隶社会，还用着石器呢！所以他们还没能进入封建社会，哎呀，我华夏依旧是寰宇第一。”

周夫人：“那决定是什么社会的原因，就是展吗？”

“是生产方式和生产力。”周无为，“就像钱阳县，钱阳县的女子如今再没有被困在后院的了，她们要做工，有钱拿，自己有钱可花，那商人们就要重视她们，讨好她们……”

“钱阳县的女子如今撑门立户的不在少数，男人们再不敢也不能将她们围困起来，否则便又要过穷苦日子了，还要面对阮姐手下的衙役兵丁。”

“但你看咱们清丰县，女人不能做工，她们只能在家中劳作，就算织布，所能换取的口粮也很难养活自己，手中没有余钱，就是愿意蹲大牢和离，和离以后靠什么养活自己呢？”

周无为：“虽说有阮姐定的规矩，女人们可以有私产，但没有工可做，钱可拿，那这条规矩就形同虚设。”

“而以前的工，掌柜只要请了男工，就不可能再请女工，否则男女混在一起，他是请人做工，还是给人相亲？”

“毕竟以前的朝廷，可没有足够的衙役兵丁去惩治那些骚扰女工的男工，管束的成本实在太高了，所以女工多的地方，如南方的织布作坊，那是只请女工的。”

“所以制度改变，必须配备生产力的变革，且还需要朝廷有足够的管束能力。”

“三者缺其一都不可。”

周夫人麻了又麻，此时已经不麻了，她呆呆地说：“这么说，咱们要步入大同社会了？”

“那还早呢！”周无为笑道，“夫人，这些东西，你很应该学一学！你这样聪明伶俐，阮姐又很愿意任用女官，你未来的成就未必在为夫之下。”

周夫人看着案上的书，她干巴巴地说：“那我就来学一学吧！”

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