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第106章（第1页）

“朕可不会是齐桓公。”

【至于为什么太子丹等人会想出第一个计划呢，这个计划可能是受到春秋时期，曹沫劫持齐桓公这件事的影响。】

赢政心道：果然如此……

【当时的曹沫就是用匕首逼着齐桓公，威胁他签下一份退还各国土地的契约，后来齐桓公在生命不保的时候无奈只能签下，但后来契约书要履行的时候，齐桓公就不愿意履行了。

但齐桓公身边的管仲制止了他，说要守信，不能做这些失信于人的事，这样的话会导致天下诸侯再也无法信任您，会损伤您的威信。就这样，曹沫这边三次打仗失败被割让的土地也都被还回来了。

太子丹想要的也是如此。但是只能说太子丹想得太过天真了。为什么呢？

因为即便荆轲真的取得了这份契约，他也不可能走出咸阳宫，不可能走出函谷关，也不可能通过陈兵几十万的秦国边境线呢？这是外在的原因。

另外一个内在的原因是即便赢政签下来这契约书，即便荆轲安全回到了燕国，赢政也不会固守这张毫无约束力的契约书。

赢政可不是齐桓公，李斯也不是管仲啊，最重要的是，春秋不是战国，这两个时代虽然我们一直都是连着讲的，但春秋和战国的社会道德感和价值观是完全不一样啊。

随着频繁的开战，这两个时代在这道德感和价值观这两个方面被划开了一道重要的分水岭。

春秋时期，以齐桓公为代表的春秋五霸，以及贵族等等做事是有底线的，他们行事是不会落下把柄的，一旦你这个人行事中有令人诟病的，那么这个人的威信便会受到损伤。

举个例子啊，春秋时期的宋襄公1就是如此，这个人行事在那个年代说是高洁，但在我们现在看来简直迂腐到了极致。两国打仗的时候，他非要等到别人也摆好阵仗，绝对不占对方一点便宜。

这可是在对待敌国耶～这么一点点的时间，若是能够抓住对方的大军阵仗还没有建制的时候攻打，那绝对是赢面很大的，可他非不要，总之仗可以输，人品绝对要保持住。

由此我们可以见到春秋时期，这些人的偶像包袱有多重了。但是～嘿，随着时间的推动，频繁的开仗，到了春秋末年的时候，这种道德伦理开始沦丧。】

天幕上的后世女子此时脸上浮现出了一个意味深长的神情，赢政心中募然一凛。

赢政：为何朕感觉心里毛毛的？

李斯和赵高面面相觑，有种不太好的预感，甚至连扶苏都下意识地低下了头。

不妙，不妙啊！！

【诸子百家中兵家开始盛行，那么一个特别重要的词语出现了，它改变了春秋时期的这种氛围。那就是“兵不厌诈”。

接着战国时期，纵横家登上历史舞台，那更不得了了，各种层出不穷的奇葩手段出现了。

嗯……赢政和他的祖先那是贯彻得非常到底，典型中的典型！

比如，秦国为了破坏齐楚联盟，就派张玉去游说楚怀王，说只要你愿意与齐国毁约，咱大秦就割让六百里地给你，然后以后我们秦楚就是好朋友啦。

楚怀王一听，哎……这可以耶。于是立马和齐国毁约，然后屁颠颠地去找张仪了，最后张仪告诉他，我从来没有说过这样的事，你肯定是听错了。

这还不算，到了秦昭王时期，秦国这边又约楚怀王，说两国的战事咱们开个会，做个决策吧。

楚怀王一听，行吧，是该好好开个会，于是又屁颠颠地去了，结果这一去，再也没有回到楚国了，他直接被秦昭王给劫持到秦国去了，然后借着楚怀王这个人质，要楚国的地，要楚国的钱财。

至于楚怀王为什么会一次又一次地上当呢？大约是没想到秦国君王这种上流社会的人居然能够不要脸到这个地方，明目张胆告诉天下人，我就是无耻，怎么了？我无耻，我还逮着一个人坑，怎么了？】

秦无耻国：……

扶苏深深低下头，很不得自己没有听见这样的事，被天幕后世人骂着自己的祖先无耻，他真是……

若扶苏是现代人，大约会说他尴尬到脚趾抠出个阿房宫吧。

赢政尽是眼神闪烁了一瞬，又很快恢复原样，淡声道：“兵不厌诈，是他们不如秦国罢了。”

扶苏：啊、啊这……

【以上，我们大约能从赢政的先人上看，在政治上，赢政绝对比之他的先人，有过之而无不及。所以说，即便赢政被逼无奈签下了契约书，他也是绝对不会履行的，毕竟“兵不厌诈”这一招，我们的祖龙赢政大大用得尤其过分，遮羞布是什么，朕的大秦可不需要啊！】

赢政：……

关于“荆轲刺秦”有两点不太一样的说法，

1是荆轲是被摆了一道绑上刺秦这条贼船的。

2是荆轲刺秦其实“刺秦”时b计划，a计划是“劫秦，然后逼嬴政签下契书”

这两方面是从史料的只言片语中推断而出的，一下为史料：

《史记》中荆轲原话，“何太子之遣，往而不反者，竖子也”

译文：“反”通“返”，返回的意思，哪里需要太子催我呢，我要是去了然后回不来，那才是傻瓜呢，竖子，古代骂人的话。

这里的返回的意思，很奇怪。

荆轲原话：“仆所以留者，待吾客与俱”

太子丹催促荆轲时，荆轲说他约了朋友一起去，如果真的是赴死，荆轲为什么要约上朋友一起去，

自己作死也拉个垫背的，不大可能，荆轲不是这样的人，所以很可能他的想法是劫持秦王，让秦王写下契书。

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