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第114章（第1页）

这简直羞也，耻也～

超重点！！我没有抹黑秦始皇。

1：直播出现的时间是大秦刚刚建立，

然而我前面大秦的说淳于越死了，是个bug，

我返回去重新修改了。

2：关于“淳于越”

没有确切的史料记载他是扶苏的老师，

只是普遍这样推论而已，

所以这里扶苏和淳于越之间我避开了，没有着笔

因为我虽然写的大秦位面，

但我到底没有穿越，也不好确认他到底是不是扶苏的老师。

3：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。

（这一段太长，放正文感觉在水字数。）

【说完了“焚书”的起因和必然性，我们现在来说一说，“焚书”到底焚的是哪些书？以及这个指令下达之后，各方是如何操作的，以及这项“焚书”运动真的成功了吗？

我们前面说过了嬴政一开始对儒家是没有多大排斥的，属于是井水不犯河水，然而随着这些儒生一直在讽刺秦朝，街头巷尾议论秦政，以此来获得民间的威望之后。

《史记李斯列传》里写到李斯是这么说的，“臣请诸有文学诗书百家语者，均除去之。”

这里的文学就是经书，诗书就是儒学，百家诸语就是百家杂语，都要通通除去。】

大秦下，方才被天幕狠狠打了一脸的儒生们此时又回过神来。哎呀，我们逮到了秦朝的错处，这口气要狠狠出一出。

于是这儒生指着咸阳宫的方向怒骂道：“竖子李斯，杀人诛心，毁我圣家经典。”

“残暴秦皇，焚烧百家圣语。”他们试图将水搅乱，将其他诸子百家一起拉下水。

然而天幕再次狠狠打了他们的脸。

【说是这么说，事实上根本不是这样的，秦始皇嬴政焚书仅仅烧了两本书。】

方才站在街头巷尾一脸准备舍身成仁的儒生们：……

大秦的老秦人冷冷地盯着他们看，秦国的士兵们这会儿闻到风声赶来后，也不抓这些人，这天幕可是个好东西啊，他们就在这里看这天幕如何抨击这些儒生。

儒生们激奋的神色还遗留在脸上，只可惜这会儿周遭其他人的目光皆是意有所指，那神色激昂也就变得极其可笑。

百姓在回想过去，自己有没有受到这些满口仁义的儒生的影响而偷偷骂过大秦，秦法虽然严苛，但他们可不愿意像个傻子一样被别人影响着指哪打哪。

【史料记载中，还有这么一句话，“令到满三十日弗去，黔为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若有所欲学者，以吏为师。”

也就是说，下令三十天之后，你不烧书的，那便要被罚去做劳役，脸上刺字，然后不烧的书呢，则是《秦记》，医药卜筮、农家经典这些书是不烧的，也就就是说其他以外的书都需要烧掉。又有愿意学习法令者，做学问之人就必须要以秦朝的官吏为老师。

史记这个材料的记载没有问题，但是我们前面说了，最终大秦在执行的时候，并没有完全落实他们下达的发令，换句话来说，这场焚书是一次的“失败”的运动。

在这场“焚书”运动之中被焚烧的只有这两本《诗经》《尚书》这两本，这两本都是儒家的书，《诗经》中多记载赞颂六国历代的君王，《尚书》则是记载着上古圣王的治世理念。

东汉时期，赵岐曾经看过《孟子》这本书，然后他还给孟子这本书写了个题辞，里面就有这么一句话：“其书号为诸子，故篇籍得不泯灭。”

什么意思呢？就是说秦虽然无道，但是他不焚烧诸子百家的书，《孟子》这本书书号就是诸子。

还有东汉的论衡也说过这样的话，史料不止这么几个例子可以证明，这里我们就不过多赘述了。

直到在我们现代，我们依旧还能后看到《庄子》《道德经》《荀子》《墨子》《论语》《孟子》等等，而且这些书都是比较完整的，可能有人会说那民间也有藏书啊，没错，民间确实会有藏书，但我们要知道如果不是一开始这些书在大体上没有收到“焚书”令的残害，是绝对不可能保持那么完整的。】

天幕之下。

从那些被天幕点到书籍里，这几家的学派的学生们立刻神情一奋，他们的学说、学派居然保存到几千年之后了。

儒生：？

儒生：专门针对我儒家是吧？好，我儒家恨死你大秦了，你给我们等着！！

赢政：？

“李斯，你怎么搞的，不是说诸子百家的都烧吗？怎么只烧那两本？你办事不力啊！”

李斯无语，陛下，你皮这么一下很开心吗？我要是全烧了，你可不就得给后世骂成什么样，而且说不定是您后来下令只烧那两本的呢？

心里暗暗吐槽的李斯只能恭身拱手道：“是臣办事不力，陛下恕罪。”

扶苏心里松了一口气，虽说还是烧了书，但还好就那两本，且相信这两本书绝对有儒生偷藏，绝对有不执行秦令的，那这个文学的损失至少就没那么大了。

【另外，虽然说烧了《诗经》《尚书》，但是这两本书在后世根本没有断绝，只是残缺了一部分。

其一是因为始皇帝赢政虽然叫人家烧了这两本书，但是咸阳宫内是有备份的，赢政明白这些书只是不适合当前大秦的政治，并不代表它就没有价值。

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