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第116章（第1页）

“所以你仔细琢磨，是不是人一出生，就带了一个停不下来的负累，要一直背着，背到老、背到死？说它是个肉骨樊笼，从材质到性质上，都没错啊。”

肖芥子支起胳膊，托腮想了会：“可是，我很喜欢我自己啊。”

有时候她洗完澡，抹开镜子上的水雾看红扑扑的脸，觉得自己可真是好看啊，手机前置摄像头可真该拖出去砍了。

李二钻笑，和肖芥子聊久了，越聊越舒适，有一种为漂亮女学生讲课的感觉，反没有日常社交时那种窘迫和手足无措了。

他不自觉地语重心长，还带点慈爱。

他说：“你看看，你这就是被糖衣炮弹给迷惑了。”

“肉骨樊笼的诡诈之处就在于，大多数人意识不到身体是个牢笼，相反的，拼命努力供养它，让它更舒适：挣大钱，住豪宅大厦，吃山珍海味，各种珍奢体验，好像多了这些享受，就能改变身体是樊笼的本质似的。”

“但这些说白了，顶多就是对比别人的破屋子，你的樊笼在不断精装修，可就算你再努力、把樊笼修成神殿，你不要吃喝？生病不倒？”

肖芥子茫然：“可大家都一样啊。”

李二钻说：“对，就是因为大家都一样，从众心理，就觉得没什么不妥、也没什么好改变的，或者说，即便改变，努力的方向还是被这具身体给绑架了——医学进步也好，研究抗老、抗衰、更长寿也好，是不是都是为身体服务，让它更健康、更长久？”

肖芥子钻牛角尖：“但是，大众意义上来说，人就是指的身体啊。”

李二钻叹气，这个女学生漂亮是漂亮，脑子不太灵光。

他说：“这就回到我们谈话的最初了，肉骨樊笼的主张者认为，我们原本是高等生物，本不用跟这具不锻炼就胖、不保养就病、不吃饭就饿、熬夜有黑眼圈、上了年纪皮耷肉垮的累赘肉身深度绑定。”

“但是，因为有了女娲，女娲造人，我们全部被一巴掌打成了低等生物，跟肉骨肉身划上了等号，和要吃要喝怕冷畏热的飞禽走兽虫豸蝼蚁差不多，只比它们高端了那么些许，可能是被打成低等生物的过程中，残存了一点点高等智慧罢了。”

肖芥子长长“啊”了一声，半天没说话。

原来按照“肉骨樊笼”一说，她是那么高等、高维的生命，是女娲一巴掌把她扇得低到了尘埃里，biaji一声，成了人，生来肩背樊笼，要吃要喝要衣穿，那么多烦恼，那么多欲念。

这个说法她喜欢，大大拔高了人的地位，有点像中世纪欧洲文艺复兴的“人文主义论”，是以人为中心，而非以神为中心——任何时候，都得高看自己，都应高看自己。

听个冷门、小众见解，听得她飘飘然的。

她说：“那这想法，很颠覆啊。”

李二钻有同感：“绝大数人国人对女娲的认知，来自上古造世神话。女娲造人，是大地之母，赋予了人类生命、且护佑生命繁衍不息。”

“但你要是按肉骨樊笼一说，那基本就是全部推翻，彻底改写。人类跟女娲本都是可以……星河徜徉、维度穿梭的高维生命，但不知道发生了什么事，人类被打成了低等三维，终生营营役役、劳劳碌碌，就被困在地球这颗一亩三分地上了。”

肖芥子忽然想到了什么：“那按你老婆的做法，自杀，就脱此樊笼。由古至今，那些死了的人，都脱此樊笼、回归高维生命了？这有点扯吧。”

说到自杀的妻子，李二钻情绪明显低落下去：“那肯定不是，按照肉骨樊笼的说法，大小樊笼，脱此樊笼，哪有那么容易？”

还有“大小樊笼”？

肖芥子虚心求教：“我在春焰，只听说过‘肉骨樊笼’，大小樊笼的说法，还是第一次听到，这又是什么啊？”

李二钻又被漂亮女学生的求知心给蒙蔽了。

他说：“自古以来，很多人求长生，我总结，两大方式。一种是希望意识能够脱离肉身、长久保存，比如存放在某种特殊物质中，对吧？很多玄幻小说、电影里都这么处理。”

肖芥子没看过此类的小说、电影，但她郑重点头，一副深有共鸣的模样。

“但你有没有想过，管它保存到什么东西里，换汤不换药，不就是从肉骨樊笼，换到另一种材质的樊笼吗？说不定不能动不能跑，千年困于一隅干瞪眼，还不如当人呢，至少能一世跑跑跳跳。”

肖芥子一脸的崇拜加“你说的都对”，李二钻受此鼓舞，滔滔不绝。

“第二种就是，羽化飞升，飞天，对不对？”

这个肖芥子倒是熟，很多神话、仙侠剧里，都有呈现。

她追问：“所以呢？这种又有什么局限？”

李二钻回答：“那想都不用想，肯定飞不上去啊，事情还是要追溯到女娲，你想想，女娲除了造人，还做过什么事？”

肖芥子：“女娲……补天？”

不容易啊，这学生终于能跟老师产生良性且积极的互动了，李二钻兴奋：“没错，女娲补天。”

先秦远古神话中，没有什么“共工怒触不周山，天倾西北、地陷东南”这样的话，这是东汉王充在《论衡谈天篇》里发挥了一下个人创作，把“共工触山”和“女娲补天”两个故事融合再创作了。

远古神话里很直接，就是天上出现了一个大口子，洪水泄下，滚滚汤汤，于是女娲炼五色石以补苍天，最终耗尽气血，力竭而亡。至于女娲的肉身坍塌在哪，众说纷纭，有说是西蜀的，有说在隐秘的地下，反正没个定论。

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