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第110章（第1页）

小叔叔站在那里，看得呆住了。黄皮子放下轿子就全都跑光了，就连那只带路的大黄皮子也不见了。

一个穿中山装的人走了过来，头发银白，脸上却没有皱纹，相貌很端正，看不出究竟多大年纪，把小叔叔给招呼着，请他往空地上的一栋楼房移步，嘴里说：“我姓张，字天一，是这里主事的，原本应该是我去请你来的，但这里实在脱不开身，才叫黄五娘替我跑一趟。”

黄五娘就是那只带路的大黄皮子。小叔叔听它自称老身，就知道它是个母的，原来它说自己是受人所托，就是受这个叫张天一的人所托。

搞了半天是人请他来唱庙会戏。小叔叔知道有些能人异士是可以驱使黄皮子替自己做事的，也就不觉得稀奇了。他只是有点奇怪，这一带大大小小的庙会他都熟悉得很，好多都请他去唱过庙会戏，但这个庙会他却是第一次来，山顶上的那个庙他也从来没见过。他算了算日子，也算不出来庙里到底是供奉的哪个，就问：“这里到底是哪里？”

张天一笑笑，说：“这里是洪崖。”

洪崖！

小叔叔愣了一下。他知道洪崖是个很特殊的地名。全国各地有很多地方都叫洪崖，有些还很出名。这些地方之所以会都叫洪崖，是因为历史上有个叫洪崖先生的人在这些地方出现过。

但这个洪崖先生并不是一个人。历史上留下名字的洪崖先生有两个，这两个人都叫洪崖，都活了好几千岁，最后都位列仙班，史书上也分不清他们到底谁是谁。

这两个洪崖先生，一个真名叫张氲，是个道士。

另外一个洪崖先生，名叫伶伦，奉黄帝之命制定律吕的乐官伶伦。

伶伦制定律吕的地方，也叫洪崖。

史书记载，伶伦采竹十二根，一端制齐，另一端依次长短，制成十二根竹管，一字排开，齐端朝上，埋入地下。伶伦做完这一切，就静候在旁，不食不眠，直至某天太阳升起的那一刻，大地中气息涌动，上升外射，第一根竹管有气冲出，灰飞，形成黄钟的宫音。

黄钟形成的那一日被定为岁立，也就是冬至，阳初而始，时间至此开始。

黄钟之后，其余竹管依次气升灰飞，形成大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，以黄钟为首，一共十二个音阶，奇数为阳，称为阳律，偶数为阴，称为阴律，也称吕，十二音阶共称十二律吕。

律吕形成，依其音阶高低，将一年划分为十二个月，周而复始，即为律历。

洪崖，不仅是音乐诞生的地方，也是时间开始的地方。

伶伦埋下十二根竹管的地方，在洪崖的山顶上，被称为乐坪，乐坪上有一个庙，在道教的经文里提到这个庙，叫作鸾祖宫。

但全国各地那么多叫洪崖的地方，有好几个都号称是伶伦定律吕的乐坪，山顶上却都没有鸾祖宫。

这个叫作鸾祖宫的古庙，就好像从来就没存在过。

唯一见过鸾祖宫的人，是道士张氲，也号洪崖，在道教中被称为青城真人。

请小叔叔去唱戏的张天一也姓张。

我看到这里的时候，已经隐隐有些明白了。因为小叔叔在活戏本上把山顶的那个庙给画下来了。他画得虽然很简陋，只有寥寥几笔，但我还是能辨认得出来，这个带戏楼的山门，就是我见过的那个。

原来山门后面的那个庙，就是鸾祖宫。

我的小叔叔在那个时候还没有明白过来，仍然在问：“这里到底是哪个洪崖？”他心想，不管是西山的那个洪崖，还是涞水那边的洪崖，都离他先前唱戏的盐脚村有上千公里路，黄皮子只抬着他走了半天，怎么就到了那么远的地方呢？

张天一笑笑，说：“其实从古到今，洪崖就只有一个。”

张天一把小叔叔带到了楼房里，说：“今天时候不早了，你一路过来也累了，先吃饭休息吧，我明天把戏棚安排好了叫人带你过去。”

正说着就跑过来一个叫张光怀的年轻人，年纪跟小叔叔差不多大，个子很高，眉眼很神气，张天一叫他小五，听两个人说话的语气，应该是张天一的本家小辈。

张光怀办事利索得很，说睡觉的地方都已经给小叔叔安排好了，问小叔叔用饭了没有，小叔叔说没有，便又张罗着找人带小叔叔去后头吃饭。张天一看起来很忙，刚要跟小叔叔说什么就被其他人给拉走了，张光怀也是一堆事要跟他汇报，小叔叔也就没法继续问下去了。

小叔叔这才注意到这个地方好像过去是个祠堂，是个很大的开间，他来得晚，桌椅已经都推到了墙角，地上放了一排排铺盖，不少铺盖或坐或躺的都已经有人在了，看样子这里就是专门腾出来给来唱庙会戏的戏班子吃饭睡觉的地方。

小叔叔随便数了数，屋子里大概有几百人。小叔叔见过同时请几个戏班子来唱庙会戏的，但一下子请了那么多戏班子的庙会他还是第一次见着。小叔叔的心里未免有些嘀咕，心想张天一请了他来，却不请演出队，难道是想让他跟这里的某个戏班子搭戏？他就想找人打听一下情况，自己也好有个准备。他可不想给人当了二套子（指台上给人托戏的配角）。

小叔叔沿着一个个铺盖走过去，想找个自己认识的，结果发现这些戏班子的人他全都不认识，听他们的口音，也都天南海北的，似乎全都不是本地的戏班子，而且他还看到好几个打扮像是和尚、道士的，看起来也不像是一个地方的人。庙会上有和尚、道士来讲经很正常，但同时请了不同地方的和尚、道士来讲经，这就很奇怪了。

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