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第856章 举国门之关（第2页）

“这是自然！”

十分钟的时间很快就要过去，孔子已经准备好了和对方辩论的准备，赵鸿也做好了看戏的准备，这可是孔子的哲学辩论，一定很有趣！

而且他想起了那些关于孔子的传言。

就比如《吕氏春秋》中记载：“孔子之劲，举国门之关。”

《淮南子》也提到：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足摄郊菟，力招城关。”

当然，这里说的举国门之关其实并不是城门，而是城门的门栓，但即便是门栓那也不是普通人可以举的起来的！

倒是《左传·襄公十年》当中记载：“孟氏之臣秦堇父辇重如役。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。“

也就是孔子的父亲叔梁纥在史书中记载过力举城门的壮举，可能他们家族遗传的这么大的神力吧。

孔子可是姓孔，孔武有力的孔！

还有他曾经看过一个新版的子路打虎的故事，前面依旧是子路取水返回寻找孔子，不过他刚刚返回孔子身边就气愤的与孔子辩论。

当孔子说完‘上士者杀虎，执虎头，中士者杀虎，执虎耳，下士者杀虎，执虎尾’之后，子路愤怒的将虎尾抛出，然后直接对孔子出手，结果被孔子一把抓住了头颅，让子路没有一点反手的余地，他这才明白过来上士者杀虎执虎头是什么意思！

孔子所说的：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

意思其实是：三十个人才配让他站起来打，面对四十个人也不用犹豫，哪怕对面有五十个人，也可以打得对面知道他们的天命已尽，如果是六十个人，那就打到他们愿意坐下来好好听自己讲道理，即便对方有七十个或者七十以上的人，他也能在其中随心游走，不会因为对方的人数而受到规束。

还有比如‘既来之，则安之’的意思是既然敢来这里，那就安葬在这里，‘己所不欲勿施于人’的意思是，哪怕是自己不要的东西，丢了也不给别人。

赵鸿的思绪在这些怪异版的孔子语录当中越飘越远，直到系统的提示出现在了他的面前。

【双方人才已经入场，第四场哲学与辩论，现在开始！】

【攻擂方领主约翰出战人才为：伏尔泰】

【擂主赵鸿出战人才为：孔子】

伏尔泰？

赵鸿面色有些古怪，如果他没有记错的话，孔子好像是伏尔泰的偶像来着？

伏尔泰的言论里面有大量孔子时期的思想，而且他还经常用孔子时期的礼制来抨击当时的欧洲。

现在居然要让伏尔泰和孔子两人进行哲学思想上的辩论？

确定伏尔泰不会直接投降么？

不过他们现在都是为了各自的国家而战，应该不至于投降这种事情，就是双方的思想有些相近，可能有些难辩论。

前方的画面一闪，赵鸿出现在了这次哲学辩论的空间当中，或许是因为擂主的小特权，这次辩论的空间看起来是属于夏国风格的宅院当中。

这处庭院的占地面积不知道有多少，此刻孔子和伏尔泰两人正对面传送在一处院子的两侧，赵鸿和约翰则是站在不远处观望，他们面前有一面屏障，他们和他们的声音无法穿过，只有里面的声音能传出来。

在庭院的中间有着一颗三人环抱粗的银杏树，千年银杏树抖落满地碎金，孔子手持竹简立于树下，仿佛与这千年古树融为一体。

另外一边，伏尔泰的西方标准卷发上还残留着一些传送带来的粒子特效，他带着西洋三角帽，手中还拿着一个银质的鼻烟盒，一副典型的西方贵族打扮。

双方的人才已经全部就位，伏尔泰看见孔子的时候双眼有异样的神色，但终究还是他身上所肩负的任务最重要，他必须要赢下这一场辩论！

“坐吧。”

孔子坐在了石桌旁，随手拿起刚刚煮沸的茶汤，为他和伏尔泰都倒上了茶，一阵微风吹过，茶盏中的茶汤泛起涟漪，伏尔泰不知道从哪里掏出了银汤勺，稍微搅拌了一下之后将茶叶拨弄到了一旁。

这场辩论战，以伏尔泰先发起进攻拉开序幕。

“贵国以您所建立的‘儒学’为发展基础，却在千百年的发展当中，一直束缚着人的行为，让他们无法获得自由，就如同一块块缠脚布，将夏国人的内心紧紧缠绕至畸形。”

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“例如少女七岁就要与兄弟分席而坐，使得家人之间产生隔阂，是否因为礼法而压抑了人性？”

伏尔泰一出口就针对孔子的儒学进行了攻击，事实上这场辩论是对伏尔泰有利的，因为伏尔泰对孔子熟悉，但是孔子却不知晓伏尔泰的理念。

“束缚？难道是不需要的吗？”孔子轻抿了一口茶，然后说道：“礼非桎梏，实乃江河之堤岸。”

“若是没有礼法，个人以自身想法随心所欲，则君主、王侯贵族可以随意处置百姓，势必会造成强者对弱者的压迫。”

“礼法所在，是束缚君王恶念，淡化百姓邪念，一旦决堤，只会使得天下遭殃。”

“正如昔日子路问成人，我告之‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐’，若是堤岸不存，洪流四溃，焉能灌溉万亩良田？”

伏尔泰目光闪动，这一场辩论不仅仅是他要将孔子的思想辩倒，还是一场他对自己对孔子求问的机会。

“您说过，‘性相近’，既然人与人生下来的时候本性都是一样的，但为何您的礼法却将人们分为三六九等？”

“昔齐太史简，晋董狐笔，非为彰刑律，实存天道，俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”

孔子的这句话意思是，并非礼法将人分为三六九等，而是这个社会在发展的过程当中会自然将人分化，这是现阶段不可避免的，就如同他自己虽然学过祭祀礼仪，但是对军事方面却没有涉猎。

接下来，他突然话锋一转，向伏尔泰提问道：“不知阁下所奉行的是何礼法？此礼法是否解决了你所在时代的争端？”

伏尔泰面对孔子的问题有些感慨，但还是回答道：“我认为，这个世界的法分为两种，一种是自然法，这类刑法教导人不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等。”

“而另外一种法，则是君王或者强者所制定，他们为了一己私利而制定的法律，只会造成越来越多的争端！”

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