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第0001章 玉宇澄清万里埃（第3页）

问：我若成魔，成魔之路就是成佛之路？

答：若如此，你就是佛。但你定不可让任何一人成魔，你成魔前后，绝不可唆使他人成魔。

问：我若成魔，世上也无魔，世上皆是佛。如何？

答：世上皆是佛，那么就算你还有其他任何不是佛的，其生命也超过他们的意念了。

至此——三道选择摆在了天炎圣人面前。

这是三教的终极之辩，究竟生是对的，还是死是对的，还是成佛才是对的？

生与死是轮回，本质上承认宇宙也是轮回的，上天也会轮回，掌控上天的还有更上天，可是它也得轮回——而佛却讲究思想也得要永远的跳出轮回，只要你这一跳出了轮回，无论是多高的天都再也不能掌控你自己了。因为你已经自证了你没有生死之相——当然，如果是思想不坚决的人，很快就会诞生出一个新念头“我信佛了，这好像也是上天安排好了的事情，我没有改变任何事情”老天让人改信佛家了而已，其实佛家人的思想还不是老天瞎编出来的——他还是赢了。

不论如何。

选择存在着三个。

生的天道，死的轮回，佛的佛境。

结果——天炎圣人选择了死的轮回。

因为成佛的佛境，毕竟也不是佛，不可以这样选择。

因为，佛和佛境都只是一个虚名，这个事情只要你去在乎它的时候，它就永远不存在了。

而生的天道，就算由自己去掌控了，也许不可以打破现状，时间不能倒退，到时候只能迎来不可挽回的追悔莫及。

其实——无众生相而已。

如果要改变悔恨就不是去成为目睹悔恨的人，也不是去斥责早年固执。

无众生相：对生命不必过多区别善恶聪愚，因为你可以不做区别的与一切生命对话。如果说你看到了不善良的，憎恶的，可见生命本身就是充满不善良，憎恶。

面对辱骂，壮志者们起初会站在憎恨，愤怒的情绪上表达我没有错误，那么也只是和自己的憎恶在对话，由始至终是和自己的愤怒对话，我的意见永远不会真正传达给那些恶意指责我，嘲弄我的人，所以我的情绪相较他们来说没有任何价值。

我无众生相，我即众生。那么，这又是什么？下一个伎俩就是说假慈悲，不懂装懂，引用神鬼，站在反对封建迷信来打压念头，说是什么xx论，ab论了。

等你跳出这个圈子的时候你就赢了，你不要自己往圈子里钻。我无众生之相的最后含义就是说——众生的一切圈子都是他们自己的，从不属于我一个心无烦念之人，我不生不灭，我不增不减，我拥有无上的至上清净，已经不属于任何领域了。那么，他们要批评就批评去吧。正因为这个我没有众生之相，没有血肉之身，不注重具体的精神，即使是故意污蔑，甚至是杀害，毁灭灵魂，这就是我想要的至静之相。

甚至说句实在的，有众生相了，却非要坐在佛祖的殿堂之上，不好看的位置就不坐，不好听的话就不听，心中丢失了佛法的时候——就可以忍住不扪心自问吗？

我的佛法看起来高深，可是也只是给自己换来一个殿堂，这些早晚化作尘土，其实并没有超度众生的作用。佛法就是建筑、砖瓦、地位、甚至是我放下的财富和七情六欲、变作了自满自大，而不是我心中的信念之所在。

真正的佛法虽然是看不见的，无形无实，但是救人一命胜造七级浮屠译：真正的救人一命，你就要比七级的佛塔还要高大了。

以此来说，佛堂修建越宏伟的地方，越是说用利益去供奉的，反而佛法越低，越不能轻易就超度人之精神，因为它自己都深陷泥潭。

于是，他选择了“无众生相”之路。

（一）背景、第一篇历史记载：《故事诞生之前——人间千年兵戈》

上古时代，天炎圣人死去，而后人心不古，父子相杀。

纪元前的往事，早已沉寂千年。

人间大乱以来，到天炎历至今1100年为止。万国的历史像无数大河般不断奔淌，冲尽世间过往，但其中却更有着许多说不清、道不明的残酷。

以下犯上而弑君的历史记载——或起兵叛变，或弑父夺位大肆杀害同辈兄弟的有三百次以上。

君主死在敌国处决下的记载有五百次以上。

有国家被灭亡的记载有两千次以上。

诸侯被抄灭满门、断子绝孙，国君断绝宗庙，社稷覆灭，其沦为亡国之囚的记载更不可胜数。

天下纷扰更是从未停止。

乱世已持续千年，众生受尽苦难。那可谓不会停止或落幕的永恒悲惨时代。

无数英雄前仆后继，发奋图强，逆天而行。接连焕发出了人性在绝境中的光辉。

即使世上有多少强横的恶人走向了邪恶，即便我孤身只影，却仍然为了自己的追求，而站在这些人的对面，无愧于心的做一个舍生取義者。

可是，即便如此，人类还是打了千年的战争。

可怜无数热血，终究白付沙场。

恐怕连众神都在悲叹。

这个世界上，也许已经没有任何人可以结束它，没有任何事情可以改变它。

战争。

屠戮。

掠夺。

仇恨。

邪恶滋长。

背井离乡。

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