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第23章 伯邑考（第1页）

一、简介

伯邑考，姬姓，名考，是周文王姬昌的嫡长子，同时也是周武王姬的同母兄长。他的名字中，“伯”代表其排行，“邑”则有两种说法，一是表明其世子身份，二是表示他曾担任“邑”这一官职。因此，人们通常称他为伯邑考。伯邑考的一生虽然短暂，但他的故事却在后世流传甚广，成为了忠孝的典范。

二、人物生平

、早年经历

伯邑考出生在周文王姬昌的家族中，这是一个有着深厚文化底蕴和崇高地位的家族。他的母亲太姒，是夏朝开国君主夏禹后代有莘氏部落之女，勤劳持家，恪守妇道，因此号称文母。在太姒的教导下，伯邑考和他的兄弟们从小就接受了良好的教育，没有做过违背常理、荒唐离谱之事。

据《毛诗正义》引《大戴礼》记载，周文王十三岁时生下了长子伯邑考，十五岁时生下了次子周武王。伯邑考在兄弟中排行最长，因此承担了更多的责任和期望。他生性敦厚仁爱，是一名孝子，深受父亲姬昌的喜爱和器重。

、纣王烹杀

然而，命运多舛。周文王姬昌因触怒商纣王而被囚禁在羑里城。当时，伯邑考在商朝做人质，担任为商纣王驾车之职。在这个危机四伏的时刻，伯邑考展现出了他的忠诚和勇敢。他不仅努力保持自己的节操，还试图营救父亲。

然而，他的忠诚和孝心却遭到了商纣王的残酷对待。商纣王烹杀了伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”面对这突如其来的打击，周文王陷入了极度的痛苦和挣扎。然而，为了保全性命和继续为周族的未来奋斗，他最终还是吃下了肉羹。商纣王见状，讥讽道：“谁说西伯侯是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”

关于这一故事的真假，历史上一直存在争议。有些人认为这是一则虚构的传说，旨在强调周文王的忍辱负重和伯邑考的忠孝精神。而另一些人则认为这个故事可能基于一定的历史事实，只是细节上有所夸张或改动。无论如何，这个故事都成为了伯邑考形象的重要组成部分，让他在后世人们的心中留下了深刻的印象。

、另一种说法

除了上述的悲惨遭遇外，关于伯邑考还有另一种说法。这种说法认为，伯邑考并非被商纣王烹杀，而是早逝。据一些史书记载和学者的研究，周文王在舍弃伯邑考后，立次子周武王为太子。这一决定可能是遵循了当时的殷礼或出于其他政治考虑。而伯邑考的早逝，可能使得这一决定更加顺理成章。

然而，这种说法并没有得到广泛的认可。因为从现有的史料来看，关于伯邑考早逝的记载并不多见，且缺乏确凿的证据。因此，大多数人仍然倾向于相信前一种说法，即伯邑考是被商纣王烹杀的。

三、主要影响

、政治影响

伯邑考的故事对后世的政治观念产生了深远的影响。他的忠诚和孝心成为了后世君主和臣子学习的榜样。同时，他的悲惨遭遇也激了人们对暴政的痛恨和对仁政的向往。在周朝建立后，周武王和周公旦等人吸取了商朝灭亡的教训，推行了一系列仁政措施，使得周朝的政治制度更加完善、社会更加和谐稳定。

、文化影响

伯邑考的故事也是中国传统文化中的重要组成部分。他的形象被赋予了更多的文化内涵和象征意义。在后世的艺术作品中，伯邑考常常被描绘为一位忠孝两全、英勇无畏的英雄形象。他的故事也被广泛传颂和演绎，成为了中国传统文化中的经典篇章。

、道德影响

伯邑考的忠孝精神对后世的道德观念产生了深远的影响。在中国传统文化中，忠孝是衡量一个人品德高低的重要标准。伯邑考以自己的行动诠释了忠孝的真谛，成为了后世人们学习的楷模。他的故事也告诉人们，无论面对多大的困难和挑战，都要坚守自己的信仰和道德底线。

四、轶事典故

、文学形象

在小说《封神演义》中，伯邑考的形象被进一步丰富和演绎。他被描绘为一位生性敦厚仁爱、琴艺绝伦的孝子。为了营救被囚禁的父亲周文王，他带着七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝献给商纣王。然而，他的忠诚和孝心却遭到了商纣王和妲己的残酷对待。最终，他被妲己诬陷并惨遭杀害。他的遭遇引了人们的同情和愤慨，也成为了小说中的重要情节之一。

、代父而死

在另一些传说中，伯邑考被描绘为一位代父而死的贤子。当周文王被商纣王囚禁时，伯邑考为了保全父亲的性命和周族的未来，毅然决然地选择了牺牲自己。他的这一举动不仅赢得了人们的尊敬和赞誉，也成为了后世忠孝精神的典范。

、封神传说

在封神传说中，伯邑考被封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神。这一封号不仅体现了他在后世人们心中的崇高地位，也寓意着他的精神和品质将永远照耀着人们前行的道路。同时，他的封神传说也为中国传统文化增添了更多的神秘色彩和文化内涵。

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五、后世纪念

、文王庙与羑里城

为了纪念周文王和伯邑考等历史人物，后人修建了文王庙和羑里城等历史遗迹。这些遗迹不仅成为了人们缅怀先贤、传承文化的重要场所，也成为了当地的文化名片和旅游景点。在文王庙中，人们可以瞻仰周文王和伯邑考的塑像和碑文，了解他们的生平事迹和卓越贡献。在羑里城中，人们可以参观周文王演易处和伯邑考墓等历史遗址，感受历史的厚重和文化的魅力。

、后代封地

据史料记载，周武王在灭商建周后，封伯邑考的后代于商（考城）为戴国。这一封地不仅体现了周武王对伯邑考的尊敬和怀念，也为伯邑考的后代提供了安身立命之所。然而，随着历史的变迁和朝代的更迭，戴国逐渐消失在了历史的长河中。但伯邑考的后代却一直在中原地区繁衍生息，传承着先祖的忠孝精神和文化传统。

、伯邑考墓

伯邑考的墓位于河南安阳汤阴羑里城的西北角，距周文王演易处不远。这是一个不太显眼的坟冢，但坟墓前的墓碑上却清晰地写着“伯邑考之墓”几个大字。当地老百姓称这个墓为兔儿冢或吐儿冢。据说，当年周文王在每次吃完肉羹后都找地方再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹的地方。传说当时周文王吐下的肉都变成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。因此，现在羑里城附近的老百姓中还流传着一句俗话：“羑里城的兔子打不得。”在他们眼里，这些兔子是伯邑考的魂灵所化，是神圣不可侵犯的。

、文化传承

伯邑考的故事和传说在后世得到了广泛的传承和弘扬。人们通过各种形式的文化活动，如戏曲、小说、电影等，将伯邑考的形象和故事呈现在观众面前。这些作品不仅丰富了人们的文化生活，也传承了伯邑考的忠孝精神和文化传统。同时，伯邑考的故事也成为了后世人们教育和激励子女的重要素材，被广泛应用于家庭教育和学校教育中。

伯邑考作为周文王姬昌的嫡长子，他的一生虽然短暂，但他的故事和传说却在后世流传甚广。他的忠诚、孝心和英勇无畏的精神成为了后世人们学习的楷模。同时，他的故事也对中国传统文化和政治观念产生了深远的影响。在今天这个快展的时代，我们仍然需要继承和弘扬伯邑考的忠孝精神，为社会的和谐稳定和国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。

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