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第444章 祝父寿拼白王冤（第2页）

刘敬说道：“陛下定都关中，不但北近匈奴，须要严防，就是山东一带，六国后裔，及许多强族豪宗，散居故土，保不住意外生变，觊觎帝室，陛下岂真可高枕无忧吗？”

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汉高祖刘邦说道：“这却如何预防！”

刘敬答道：“臣看六国后人，惟齐地的田怀二姓，楚地的屈昭景三族，最算豪强，今可徙入关中，使他屯恳。无事时可以防胡，若东方有变，也好率领东征。就是燕赵韩魏的后裔，以及豪杰名家，俱可酌迁入关，用备驱策。这未始非强本弱末的法制，还请陛下采纳施行！”

汉高祖又信以为良策，即日颁诏出去，令齐王刘肥、楚王刘交等饬徙齐楚豪族，西入关中。还有英布、彭越、张敖诸王，已早早归国，亦奉到诏令，调查豪门贵阀，迫使其携家眷入关。统共计算，不下十余万口。亏得关中经过秦末战乱，户口散离，还有隙地，可以安插，不致流失居所。但无故移民，乃是前秦之敝政，为何不顾人民艰难，复循旧辙？当时十万余口，为汉高祖之令所迫，不得不扶老携幼，狼狈入居关中。后来居住数年，语庞人杂，遂致京畿重地，变做五方杂处。豪徒侠客，借此混迹，渐渐的结党弄权，所以汉时三辅，号称难治。汉称京兆左冯翊右扶风，号称三辅。看官试想！这不是刘敬遗下的祸祟么？

汉高祖还都两月，又赴洛阳，适有赵相贯高的仇人，上书告变。汉高祖阅毕，立即大怒，遂亲写一道诏书，付与卫士，叫他前往赵国，将赵王张敖，及赵相贯高、赵午等人，一并拿来。这事从何而起？便由汉高祖经过赵国，谩骂赵王，激动的贯高、赵午两人，心下愤愤不平，竟然起了逆谋。

赵国国相贯高、赵午时年六十多，曾经是张敖的父亲张耳的门客，他们很生气，说：“我们的大王太懦弱！”

然后对张敖建议道：“天下豪杰四起，有能力者先立为主，现在大王对待皇上十分恭敬，而皇上对大王却十分无礼，请为大王杀了他。”

张敖闻言，张敖咬破手指指着天，回答说道：“先生说的大错特错！先王亡国，多亏皇上才得以恢复，使恩德传至后代，一丝一毫都是陛下所致，请先生别再说了。”贯高和十几个人商量到：“我们错了，大王是个忠厚长者，不肯背叛道义。但我们不能受辱，现在皇上侮辱大王，所以想杀他，和大王无关。事情成功归于大王，失败了我们自己承担。”

何必如此。贯高、赵午两人遂暗地设法，欲加害汉高祖。

汉高祖匆匆经过边境，并不久留，一时无从下手，只好作罢。嗣闻汉高祖出次东垣，还兵过赵，遂密遣刺客数人，伺候汉高祖刘邦的行踪，意图行刺。

汉高皇帝八年（前年），汉高祖刘邦在东垣打击韩王信余党的过程中经过赵国柏人县，贯高、赵午等人将刺客藏身于柏人县馆舍壁中，然后邀请高祖刘邦在此留宿。高祖刘邦正要留宿，脑中突然浮现出这个县县名的问题，得知是“柏人”后表示：“柏人者，迫于人也！”便没有留宿就离开了。

此为如来佛祖座下弟子降龙罗汉恍恍惚惚出现在刘邦的意识之中，暗示汉高祖刘邦。冥冥之中，刘邦似乎有神人相助。

汉高祖九年（前年），贯高的仇家现并举报了他们的阴谋。于是汉高祖刘邦下令逮捕赵国谋反之人。赵午他们十余人都争着要自杀，唯独贯高骂道：“谁让你们如此！现在大王并未预谋，却要一并逮捕，你们死了，谁来为大王开脱？”

于是谋反之人与赵王一起被囚车押往长安。贯高被捕后，官吏鞭笞了贯高数千，浑身也用铁器刺了一遍，身上已经没有可打的地方了，仍然坚持说赵王张敖并没有参加谋反。汉高祖刘邦知道后，认为贯高是个壮士，于是让中大夫泄公以私交去问贯高赵王张敖是否参与谋反。贯高回答说：“谁有不爱自己父母妻儿的？现在我被灭三族了，难道会为了保赵王而牺牲亲人的命吗！只是因为赵王真的没造反，造反的事就是我们自己干的。”

汉高祖刘邦得知情况后，并释放了赵王张敖和贯高。贯高说：“我之所以被打得体无完肤还不自杀，是为了告诉皇帝赵王没有造反。现在赵王已经出来了，我的使命就完成了。而且人臣有弑君的罪名，还有什么脸面去见皇帝！纵然皇帝不杀我，我心里难道就不惭愧吗？”于是贯高就自杀了。

贯高此行，有诗咏道：

一身行事一身当，拼死才能释赵王。

我为古人留断语，直情使气总粗狂！

泄公见贯高自尽，施救已经来不及，于是回去复命。欲知汉高祖如何措置，且至下章回说明。

观汉高皇帝之言语行为，纯是粗豪气象，未央宫之侍宴上皇，尚欲与兄长刘仲比赛论长短，追驳父亲回语，非所谓是得意忘言乎？女儿鲁元公主，明明已经许婚了赵王张敖，汉高祖刘邦却欲将女儿转嫁给匈奴，其行为荒谬尤甚。帝王之驭夷，叛则讨之，服则舍之，从未闻有与结婚姻者，刘敬之议，不值一辩，况且鲁元公主之先已字人乎？鲁元公主之事，先许后嫁，最近人情。否则鲁元公主已为赵王后，夺人妻以嫁匈奴，就是高祖和刘敬，这样做是非常愚蠢鲁莽寡识的，亦不至此。彼贯高等人之谋弑汉高祖，亦由汉高祖嫚骂张敖而来。是汉高祖刘邦不尊重女婿张敖，招惹的祸事。贯高之谋泄露被逮捕，宁可冒着被灭族的危险而不忍诬陷赵王张敖，贯高之小信，似属可取。然弑主这样的事情，而敢行乎？汉高祖之欲赦贯高，总不脱一贯的粗鲁豪放的习性。史称其豁达大度，大度者果然如此吗？作者以为刘邦也更多是惺惺作态，收拢人心做的，就事论事，不端是不端，但是汉高祖刘邦知人善用，清除秦朝的一些弊端也是可见的。

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统一中国建立汉朝之后，汉高祖刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求求贤。

在政治方面，汉高祖刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制，同时废除了秦朝的苛刻的法律刑法。刘邦攻入咸阳之时，便立即废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对当地百姓秋毫无犯，深得民心。在平定天下之后，汉高祖刘邦命萧何参照秦朝法律“取其宜于时者，作律九章”，即“汉律九章”。这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法基础上补充了户律户口管理、婚姻制度和赋税征收、兴律主要规定征徭役、城防守备和厩律主要规定牛马畜牧和驿传方面，一般所说的汉律就是指《九章律》。汉高祖刘邦重用叔孙通整理朝纲，叔孙通制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等仪法法令方面的专着，为汉朝的建立和巩固起了重要作用，也为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。

汉高祖刘邦在法律思想上，以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”的做法，废除秦朝的连从法。

在经济上，汉高祖刘邦废除了秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，如减轻田租，什五税一，“与民休息”，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，迅恢复提高国民经济。同时鼓励生育，扩大劳动力。同时大力展农业，抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。刘邦还接受娄敬的强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家o余万口迁徙到关中定居。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。

在展文化事业方面，汉高祖刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。”

高祖刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说让四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。汉高祖刘邦对汉民族的形成、中国的统一强大以及汉文化的保护扬有决定性的贡献。

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