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第489章 全国青年作家座谈会二合一（第3页）

“就连讲述的对象到底是人是鬼，往往都不能确定，但是幻觉现实主义，顾名思义。”

“对象一定是人，魔幻的却是梦境，方老师的《狩猎》里就用了意识流、联想、幻想和回忆，不能因为方老师描述梦境的时候，把华夏的神魔怪谈和现实融合进梦里，就说成是魔幻现实主义。”

“嘶~”

众人大为震惊，尤其是以马元为的先锋派，眼睁睁地看着方言讲到幻觉现实主义的起源，从东方的梦文化，一直讲到巫文化。

而且利用比较文学的理论，跟魔幻现实主义的拉丁美洲文化相对比。

“艺术最初靠什么？靠想象。”

“巫觋靠仪式将自己催眠，继而再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠状态。”

“巫的强大在于想象，并使别人相信他的想象，现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象……”

马元、余桦等人虽然没有完全听懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的话。

而像王硕，一样也没有听懂，嘴上只能喊着“牛逼”，但也有像钟阿城这样有天分的，第一时间就跟上了方言的思路，举一反三：

“方老师说得好！”

“现存的艺术类型，无论原始、古典、现代、当代，其原理的核心，仍是在万古如长夜的原始巫时期确立的，并非因轴心期的觉醒而有所改变，比如祭祀活动中的避邪驱鬼、咒语、招魂祈雨、看风水，还有龙舞、狮舞、蚌壳舞等民间艺术全都是巫文化的典型代表。”

顷刻间，在场大部分人陷入深深的思考

余桦再也忍不住地问：“方老师，您将来还会写幻觉现实主义的作品吗？”

“未必没有这个可能。”

方言不置可否。

马元两眼瞬间光：“方老师，您开创了寻根文学，现在又开创了幻觉现实主义，是准备接下来把创作方向转到先锋文学吗？”

先锋派作家们也随之兴奋起来，而寻根派的统统大惊失色，目光不约而同地看向方言。

方老师要抛弃寻根文学？

不可能！绝对不可能！

本来如今的严肃文学领域上，就属先锋派和寻根派最为风光，两派之间一直针锋相对。

如果现在方言投入先锋文学阵营，不但先锋派得一核武器，更让寻根派损失了顶梁柱，整个文坛的格局就会出现翻天覆地的变化。

但出乎众人的意料，方言摇了摇头：

“虽然《狩猎》是幻觉现实主义的作品，但我认为自己涉入的是现实主义，而并非是先锋文学领域，所以不能算作是先锋文学。”

“方老师，话不能这么说！”

马元等先锋派作家顿时急眼了，恨不得立马把“先锋文学代表作家”这件袈裟给他穿上。

甚至不惜奉为话事人，天冷穿件龙袍吧。

然而，方言仍旧是不买账。

“对现实主义的定义不能以十九世纪欧洲文学作为标准，在我看来，卡夫卡、马尔克斯都是现实主义作家，博尔赫斯、贝克特不是。”

“什么？！”

这下不光是马元等先锋派作家，就连寻根派、现代派等吃瓜群众都大为震惊。

“马尔克斯难道不是魔幻现实主义作家？”

余桦既急切又不解。

“谁跟你们说，马尔克斯是魔幻现实主义作家。”方言嘴角扬起一抹笑意，“马尔克斯从来不承认自己是什么魔幻现实主义作家，他本人根本就不喜欢这个称呼，不管是在诺尔贝文学奖颁奖的时候，还是在接受媒体采访的时候，都一直在强调自己是一个现实主义作家。”

余桦、马元等人如遭雷击，脑袋嗡嗡作响，脸色变得煞白，就如同杨冬等物理学家意识到“物理学不存在了”一般，道心开始破碎。

如果被先锋派视作旗帜和基石的马尔克斯都否认自己是魔幻现实主义作家，先锋派这栋大楼就会崩塌，整个先锋文学就彻底完了……

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