悟空修真路(德明山居图)_第62章黄婆运水解邪胎

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第62章黄婆运水解邪胎（第1页）

禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎

在那广袤无垠的天地之间，唐僧师徒四人历经长途跋涉，风尘仆仆。当他们来到女儿国的边界时，展现在眼前的是一幅别样的景象。那连绵起伏的山峦仿佛守卫着这个神秘的国度，清澈的溪流潺潺流淌，发出悦耳的声响。师徒四人带着满心的期待与疲惫，缓缓踏入了这个传说中的女儿国。

女儿国，一个只有女性居住的奇妙之地。这里的女子个个美丽动人，犹如春日里绽放的花朵。她们的眼眸中闪烁着好奇与惊喜，因为她们从未见过男性。唐僧师徒的到来，犹如一颗巨石投入平静的湖面，引起了国中女子的极大好奇和轰动。她们纷纷围拢过来，窃窃私语，目光中满是对这些陌生来客的好奇与探究。

在女儿国的宫殿中，一场盛大的宴会正在举行。热情的女儿国国王亲自邀请唐僧品尝子母河的水。那子母河的水清澈透明，散发着神秘的气息。唐僧不知情，出于礼貌，饮下了这神奇的河水。然而，他却不知，这子母河的水有着令人意想不到的力量。

不久之后，唐僧便感到身体不适。他的脸色渐渐变得苍白，额头上冒出细密的汗珠。他只觉得腹中似乎有物在动，一种奇异的感觉涌上心头。孙悟空见状，立刻察觉到事情不妙。他那火眼金睛微微一眯，心中暗叫不好。他急忙询问了当地的居民，得知只有找到黄婆，才能解除唐僧体内的邪胎。

黄婆，是女儿国中一位神秘的老妇人。她居住在一座深山中，鲜为人知。孙悟空和猪八戒毫不犹豫，立刻出发，踏上了寻找黄婆的艰难征程。他们穿越茂密的森林，翻越高耸的山峰，历经千辛万苦。一路上，他们遭遇了各种艰难险阻，狂风暴雨不时袭来，道路崎岖难行。但他们心中只有一个信念，那就是找到黄婆，解救师父。

在那神秘的女儿国境内，孙悟空与猪八戒肩负着解救师父的重任，毅然踏上了寻找黄婆的艰难征程。

他们二人从女儿国的宫殿出发，眼前是一片陌生而又充满未知的景象。孙悟空火眼金睛中闪烁着坚毅的光芒，猪八戒扛着九齿钉耙，神色也格外凝重。

翻越高耸的山峰时，更是艰难无比。陡峭的山坡几乎垂直，怪石嶙峋，稍有不慎就会滚落下去。孙悟空凭借着他的神通，如履平地般向上攀爬。猪八戒则手脚并用，累得大汗淋漓。每走一步，他都要停下来喘几口气，嘴里不停地抱怨着这艰难的路途。但一想到师父还在痛苦中等待着他们解救，他又鼓起勇气，继续前行。

一路上，狂风不时袭来，吹得他们东倒西歪。风沙迷了他们的眼睛，让他们前行的步伐更加艰难。道路崎岖难行，有的地方甚至根本没有路，他们只能在荆棘丛中开1′辟出一条道路。孙悟空的身上被划出了一道道细小的伤口，猪八戒的衣服也被挂得破破烂烂。

然而，他们心中只有一个信念，那就是找到黄婆，解救师父。无论遇到多少艰难险阻，他们都毫不退缩，坚定地向前迈进。在这漫长而又充满挑战的旅途中，他们的身影渐渐消失在远方，向着希望与使命前行。

终于，在一座云雾缭绕的深山中，他们找到了黄婆。黄婆的外貌别有一番韵味。

黄婆身形略显佝偻，却给人一种沉稳可靠之感。她身着一袭朴素的灰色长袍，虽不华丽，却干净整洁。那长袍的布料似乎经过了岁月的摩挲，微微泛着陈旧的光泽。她的头发已然花白，如同冬日的霜雪，松松散散地挽成一个发髻，几缕发丝在微风中轻轻飘动。她的面容布满了岁月的痕迹，皱纹如同沟壑般纵横交错，诉说着过往的沧桑。然而，她的眼睛却格外明亮，那是一双如同深潭般的眼眸，清澈而深邃，仿佛能洞察世间万物。眼眸中时而闪烁着智慧的光芒，时而流露出慈悲与善良。她的嘴唇微微抿着，嘴角总是带着一抹淡淡的微笑，让人感到无比的温暖与安心。

说起黄婆的法术，更是神秘而独特。她擅长炼制丹药，那些丹药仿佛蕴含着神奇的力量。她的炼丹之术精湛绝伦，每一颗丹药都经过精心的炼制和调配。当她炼制丹药时，周围的空气仿佛都被一种神秘的气息所笼罩。她会采集各种珍贵的草药，运用独特的火候和手法，将草药中的精华提炼出来，融入到丹药之中。那些丹药有的能够治病救人，有的能够解除邪毒，有的则能够增强人的体质和法力。在帮助唐僧师徒解决难题的过程中，黄婆运用她的法术，炼制出了解除邪胎的丹药。她将各种草药巧妙地搭配在一起，经过长时间的炼制，终于成功地炼制出了神奇的丹药。当丹药出炉的那一刻，一道绚丽的光芒冲天而起，仿佛在向世人宣告着它的神奇力量。黄婆小心翼翼地将丹药交给唐僧师徒，让他们用这丹药解除了国王的邪胎之苦。她的法术不仅展现了她的高超技艺，更体现了她的善良与慈悲之心。黄婆白发苍苍，眼神中透露出深邃的智慧。她告诉他们，要解除邪胎，必须用她的特制神水。这神水需要采′1集清晨的露水，加上几种稀有的草药，经过特殊的炼制过程才能制成。孙悟空和猪八戒不敢有丝毫懈怠，立刻按照黄婆的指示，四处采集所需的材料。他们在山间奔波，小心翼翼地收集着每一滴露水，寻找着那些稀有的草药。经过一番努力，他们终于收集齐了所有的材料。

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在黄婆的指导下，他们开始炼制神水。火焰熊熊燃烧，药香弥漫在空气中。他们全神贯注，不敢有丝毫分心。经过漫长的炼制过程，神水终于制成。他们带着神水，马不停蹄地回到唐僧身边。唐僧饮下神水后，腹中的邪胎立刻消散，身体恢复了正常。

这一经历让唐僧师徒深刻体会到了取经之路的艰难与曲折。他们明白，在这条充满挑战的道路上，他们将面临无数的困难和考验。但他们也更加坚定了自己的信念，无论前方有多少艰难险阻，他们都将勇往直前，为了取得真经，拯救众生，永不放弃。

行者对师父满怀敬重，即便在获取并非原本应得之物时，却依然不失那一片恭敬孝顺之心。土地所说的话，大有像是为亲人遭受玷污而做出的定论。那些窃取俸禄却苟且偷生、身着华丽服饰却如沐猴而冠之人，分明就如同在柴门旁拄着老拐杖，狗在那形如“金□左‘山’右‘兜’洞”的地方吠叫，不过是装点门面却露出内在的浅薄罢了。这些人都任意超出自己的本位，全然没有安稳的定力。他们即便侥幸得以幸免，又怎能不羞愧而死呢？

三藏说道：“早知道就不走出这个圈子，哪里会有这杀身之害呢。”行者回应道：“都因为你不相信我的圈子，却让我受了别人的圈子。”其实，人圈与我圈，总归是一个圈子。两个“人”字合意再加上“土”字便成了“坐”字，人若不合意而离开土，那么人就是人，土就是土，也就没有了安稳的定力而走出圈子。所争议的就在一念之间，离合之际，而真诚与虚妄便由此区分开来。走出这个圈子进入那个圈子，唯有贵在自我认知。如来指示出根源所在，实在是安稳定力离合的觉悟之路，安身立命的正法啊。所以说：“涤除忧虑、洗净心灵皈依正觉，餐风宿露向西前行。”

上面所说的是修性的根源，已经到了极致。然而圣人说尽性以至于命，未曾专门只谈性。认为性的极致就是命的到来，命就在尽性的过程之中。所以圣人以适中不易的道理，规范天下后世之人，使智者、愚者、贤者、不肖者，都能够俯身接近，踮起脚尖就能够触及。因此很少谈论命，因为命的道理极为微妙，恐怕会引发人们陷入幽隐难知的极端。唯有对于《周易》中阴阳交泰的道理、《坎》《离》既济的奇妙、万物化生的机理，娓娓道来而不知疲倦，起初也未曾断绝人们自我达到的途径。接下来的三篇，阐明修命而结圣胎，在于获得先天真乙之壬水以成就真实，不可执着于一己之身去修炼，而形成孤阴孤阳的假象。

曾经记载：“东北海角有女人国，没有男子。照着井看便会有孕，生的都是女儿。”这一篇中所称的“西梁女国”，就是指这个地方，将借此来寓意男子一身纯阴无阳的景象。钟离公说：“涕唾、精、津、气、血、液，这七种灵物总都是阴。如果将这些东西作为丹质，怎能飞神上玉京呢？”大概男子自从身体发育成熟以后，先天真阳已经泄漏，不只是精属于阴，气也属于阴。如果执着于用一身去修命而想要返归真阳，就如同《参同契》中所说：“牝鸡抱卵，雏鸡不全。以女妻女，以阴炼阴。为何会有阴阳交合，为何会有化生呢？”修炼丹道的人阅读仙真上圣的各种书籍，有“男子怀胎，与妇女无殊”等话语，于是就想着用自家的精血交结丹胎，作出身里夫妻的奇妙之事。这如果没有真师的指示，误认了玄妙的宗旨，就会像三藏和呆子口渴饮用子母河的水，从而结就鬼孕，导致身体患上疾病。

“那婆婆哈哈大笑着说道：‘你们在那边河里吃水来？好耍子！好耍子！’”像这样的蒙昧，真让人觉得可笑至极。婆子说出子母河、迎阳馆驿、照胎泉。这是说子母合流而都是纯阴，迎阳驿递却并非真正的驻驿之地，照胎得双却只能生女儿，绝无阳的存在。人如果炼阴结胎，有了形体实质，分明就是“血团肉块”。“男身既然没有产门，如何能够脱出呢？”不是从“胁下裂出窟窿”，就是“错了养儿肠，弄作胎前脖”。“轻手稳婆”，不知从何处下手，“只恐挤破浆包”，还必须用药堕胎。这些冷言冷语和举动，处处都是机锋，无非是扮演出一场荒谬妄为、寻死觅活的丑态，以讥讽世人的痴愚，不可当作戏耍打闹来看过。

婆子指出：“正南上有解阳山破儿洞，落胎泉。”三藏和呆子所饮用的子母河阴水，尚未到达迎阳驿馆，没有沾染阳气，可以说是解阴，为何说是解阳呢？这是因为人们不理解这水是真阳，特意用“解阳”二字来命名山，意思是能够解开此阳水的真正源头，才足以破除阴水的假结，不可认为破除阴胎就是解阳。正南方位，是《离》卦明亮正阳的位置。泉，就是井。井为《坎》卦，《坎》卦中有真阳先天真乙之壬水，乃是《坎》《离》交感之地，阴阳交合之中，激发而成就真实。三元八卦，都离不开真乙之水而变化。自从天地开辟以来，凡是有形质的东西，没有不是由此而成就变化的。所以圣火取此真水，吞入腹中，点化我身的阴汞，那么一身的阴邪之气就会全部消灭，这就是“潭里日红阴′怪灭”的道理。

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真阴真阳的意义，在一篇诗中表达得非常明白，明白的人自然能够理解识别。这里称“如意真仙”，“改作聚仙庵，护住落胎泉”，人如果能够得到这真水而修身，没有不如意的。原本是真仙水的所在之处，就是仙人聚集的地方，不可轻易得到，能不护住吗？但是想要求取真水，必须要用钱财买办。如果没有钱的时候，就只能挨着性命等待。婆子的话，句句都是指点迷津，真有救世的婆心啊！

行者听到这些话，驾着云来到山上，见到老道人并详细通报了自己的名字。而真仙发怒是为什么呢？因为真乙之水，顺着道理去获取就能够成人，逆着道理去获取就能够成仙，顺取就容易，逆取就困难，容易就如意，困难就未能如意。这里的拂怒战争，比喻逆取而难以得到，想要如意却未能如意。未能如意，是舍不得善财的缘故。这就是为什么忽然提到“圣婴大王”、“善财重于”，彼此进行比较议论。在这过程中如果没有黄婆进行调剂，从中办事，终究难以下手。沙和尚属土，就是黄婆。“行者径直返回村舍，叫沙和尚趁机取水。和尚取出宝杖，打倒道人，取了水离开。”这明显是说如果不用黄婆的宝杖，就不能得到水。行者“夺过真仙的如意钩”，真乙就到手了。“折为两段”，“又一截作为四段”。钩，就是乙。因为真乙可以化为两仪，两仪可以化为四象。真仙又称先生，所执着的是钩，所护住的是水，隐含概括了先天真乙壬水的意义。“笑呵呵，驾着云返回”，可见不如意而逆取，恰好得到了如意。

诗中的意义，却有很深的意味。说如果要炼真铅之阳，必须要有这真阳之壬水。壬水，就是真铅，所以说“真铅若炼须真水”；得到这真水之阳，而调和我真汞之阴，那么我的汞自然就会干涸，所以说“真水调和真汞干”；然而真汞之阴、真铅之阳如果不相配合，就难以获得其气，只有有形质而没有母气，不能成就丹，所以说“真汞真铅无母炁”；务必加上灵砂飞升的灵药，有气无质的，才是仙丹，所以说“灵砂灵药是仙丹”；如果只是执着于一身去修炼，不过是咽津吞气，吸食邪气餐食液体而已，纵然形成胎象，那也是纯阴之病，所以说“婴儿枉结成胎象”；只有黄婆调和金水，而施展功力下手，才是真正奇妙的道理，所以说“土母施功不等闲”。

从丹道视角来看，《西游记》第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”中“孙悟空和猪八戒寻找黄婆”的情节蕴含着深刻的修行启示。

孙悟空通常被视为人心的代表，他勇敢、机智、灵活，在寻找黄婆的过程中，象征着修行者的意识主动去探索解决问题的方法。他在前方敏捷地跳跃、时刻警惕危险，如同修行者在丹道修炼中，用心去觉察周围的环境和可能出现的问题，以保持警觉，避免陷入危险境地。

猪八戒则可以看作是人性中的欲望和弱点的象征。他在寻找黄婆的过程中，气喘吁吁、抱怨不断，反映了修行者在修炼过程中，欲望和弱点会不断地干扰和阻碍前进的道路。但尽管如此，他最终还是为了师父继续前行，这也暗示着修行者需要认识到自身的弱点，并努力克服它们，才能在丹道之路上不断前进。

寻找黄婆的过程充满了艰难险阻，如茂密的森林、湍急的河流、高耸的山峰、狂风等。这些可以被理解为丹道修炼中的各种考验和困难。茂密的森林象征着修行者内心的迷茫和困惑，需要在其中寻找出路；湍急的河流代表着情感的波澜和欲望的洪流，需要跨越才能继续前进；高耸的山峰则象征着修行过程中的高峰和挑战，需要勇气和毅力去攀登。狂风等恶劣的自然环境则代表着外界的干扰和阻碍，修行者需要坚定信念，不为所动。

黄婆在丹道中通常被视为“真土”，即调和阴阳、平衡五行的关键。找到黄婆意味着修行者找到了调和内心、解决问题的关键方法。孙悟空和猪八戒历经千辛万苦寻找黄婆，就如同修行者在丹道修炼中，通过不断地努力和探索，去寻找那个能够帮助自己实现身心和谐、达到更高境界的关键要素。

整个情节告诉我们，在丹道修炼中，修行者会面临各种困难和挑战，但只要保持坚定的信念，用心去探索，克服自身的弱点，就能够找到解决问题的方法，实现修行的目标。

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