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隐公卷三起五年尽十一年（第1页）

五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？（据浚洙也。观鱼，左氏作“矢鱼”浚，思俊反。洙，常朱反。）

[疏]注“据浚洙也”解云：庄九年“冬，浚洙”传曰“洙者何？水也。浚之者何？深之也。曷为深之？畏齐也”注云“洙在鲁北，齐所由来”然则近国北自有洙水，何故远至棠地而观鱼乎？故难之。

登来之也。（登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。登来，依注登音得。）

[疏]注“得来”至“语也”解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。注“由口授也”解云：谓高语之时，犹言得来之，至著竹帛时乃作“登”字，故言由口授矣。

百金之鱼，公张之。（解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。罟，音古。鄣，之尚反，又音章。）

[疏]注“解言”至“意也”解云：正以价直百金，故言得来之。注“障谷之属也”解云：僖三年传云“桓公曰‘无障谷’”云是也。

登来之者何？（弟子未解其言大小缓急，故复问之。解，户买反，或隹买反。故复，扶又反“不得复”同。）美大之之辞也。（其言大而急者，美大多得利之辞也。实讥张鱼而言观讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥也。诸讳主书者，从实也。观例时，从行贱略之。）

[疏]注“观例时”解云：庄二十三年“夏，公如齐观社”及此是也。彼此非礼，故言从行贱略之。

棠者何？济上之邑也。（济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。济上，子礼反，注同，济水之上。）

[疏]“棠者何”解云：正以棠非水名，而于之观鱼，故执不知问。注“江河”至“四渎”解云：即释水云：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。

夏，四月，葬卫桓公。

[疏]“夏四”至“桓公”解云：即上三年传云“过时而不日，谓之不能葬也”何氏云“解缓不能以时葬，‘夏，四月，葬卫桓公’是也”然则桓公见弑在去年之春，过期乃葬，故以解缓言之。

秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，（将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。入盛，音成，左氏作“成阝”）

[疏]注“将尊”至“夫也”解云：公羊之例，大夫见名氏，故云此。注“二千”至“称师”解云：大司马序官文。注“无骇”至“是也”解云：在上二年夏。注“天子”至“六师”解云：天子六师者，即“周王于迈，六师及之”是也。方伯者，九州牧也，即王制云“千里之外设方伯”是也。二师者，即昭五年“春，王正月，舍中军。舍中军者何？复古也”是矣。然则鲁之初封，地方七百里，至于僖公，复伯禽之宇，更为州牧，而以二军为复古，是为方伯二师。方伯之属而以二师为正，则知凡平诸侯一师明矣。然则论语云“子曰‘三军可夺帅’”之属，其指王官之伯乎？

将尊师少称将，（师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。咎，音羔。）

[疏]注“卫孙”至“是也”解云：成三年“晋克、卫孙良夫伐将咎如”是也。不言克者，科举以言之。

将卑师众称师，（将卑者，谓士也。卫师入盛是也。）将卑师少称人。（郑人伐卫是也。）

[疏]注“郑人伐卫是也”解云：在上二年冬也。

君将不言率师，书其重者也。（分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。分别，彼列反。元率，所类反，本又作“帅”）

[疏]注“分别”至“小大”解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。注“救徐”至“是也”解云：僖十五年春“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”桓五年“秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。公孙敖救徐者，将尊师众无功，是其恶大也。蔡人等从王伐郑，称人而行义，是其功大也。

九月，考仲子之宫。考宫者何？考犹入室也，始祭仲子也。（考，成也。成仲子之宫庙而祭之。所以居其鬼神犹生人入宫室，必有饮食之事。不就惠公庙者，妾母卑，故虽为夫人，犹特庙而祭之。礼，妾庙子死则废矣。不言立者，得变礼也。加之者，宫庙尊卑共名，非配号称之辞，故加之以绝也。）

[疏]注“考宫者何”解云：上无立文，而经言考；春秋之内，更无考礼，故执不知问。注“犹生”至“之事”解云：即下杂记云“路寝成则考之而不衅”郑注云“言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之”檀弓曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉！美哉焕焉！歌于斯，

哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也！得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原。’北面再拜稽首”者是也。注“礼妾”至“废矣”解云：即丧服小记云“慈母与妾母不世祭”郑注云“以其非正”即引梁传云“于子祭于孙止”是也。注“不言”至“礼也”解云：欲决成六年“立武宫”定元年“立炀宫”皆言立者，以其非礼故也。注“加之”至“绝也”解云：言宫庙尊卑共名者，尊亦言宫，故武炀是君，仲子是妾，是尊卑共名。号称者，即仲子是也。武炀是君，配宫言之，正是其宜；仲子是妾，不宜与宫庙连文，故加之以绝之矣。

桓未君，则曷为祭仲子？（据无子不庙也。）

[疏]注“据无子不庙也”解云：即上解于孙止是也。其子死讫犹尚不祭，其子未君之时不祭明矣，故难之。然则妾母之贵，正由其子为君，即元年传云“母以子贵”是也。若子未为君之时，义与未逾年之君相似。庄三十二年传云“未逾年之君也，有子则庙”“无子不庙”义亦通于此。

隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。（尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。隐为，于伪反。）

初献六羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。（持羽而舞。）

[疏]“初者何”解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。“六羽者何”解云：诸侯仍用四，此反言六羽，故执不知问。

初献六羽，何以书？讥，何讥尔？讥始僭诸公也。（僭，齐也。下效上之辞）

[疏]“初献”至“以书”解云：不但言“何以书”嫌覆问上文始与舞，故复举句而问之。不注之者，与三年求赙同，故省文。

六羽之为僭奈何？天子八佾，（佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。佾，音逸，列也。）诸公六，（六人为列，六六三十六人，法六律。）诸侯四。（四人为列，四四十六人，法四时。）诸公者何？诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其馀大国称侯，（大国谓百里也。）

[疏]“诸公者何”解云：正以诸公有二等，故执不知问。“诸侯者何”解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。注“大国谓百里也”解云：公侯方百里，王制文也。侯与公等者，据有功者言之矣。小国称伯、子、男者，正以上己有侯，故不复言之。其实凡平之侯正与伯同。

小国称伯、子、男。（小国谓伯七十里，子、男五十里。）

[疏]注“小国”至“五十里”解云：王制文。彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。春秋变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也，异畿内谓之子。周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而犹因殷之地，以九州之界尚狭也。周公摄政致大平，斥大九州之界，制礼成武王之意，公地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，诸侯亦以功黜陟之。其不合者，皆益之地为百里焉，是以周世有爵尊而国小，爵卑而国大者，唯天子畿内不增”

天子三公者何？天子之相也。（相，助也。之相，息亮反，注及下同。）

[疏]“天子三公者何”解云：正以春秋上下，无三公之文，故执不知问。

天子之相，则何以三？（据经但有祭公、周公。）

[疏]注“据经”至“周公”解云：即桓八年“祭公来”云云，僖九年“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言三公，故难之。

自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。（陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。春秋拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。陕，失冉反，何云“弘农陕县”也；一云当作郏，古洽反，王城郏辱阝。召公，上照反，又作“邵”音同。绌，敕律反。）

[疏]注“司马”至“言之”解云：上传云：“诸公者何，天子之相。天子之相。则何以三”云云，不道二王之后者何？二王之后何以二也者？正以天子三公主绌陟，故偏取言之，是以注者解其意。

始僭诸公，于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僭诸公犹可言也，僭天子不可言也。（传云尔者，解不讫始也。前僭八佾于惠公庙，大恶不可言也。还从僭六羽议，本所当者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起于和顺，和顺积于中，然后荣华发于外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始于音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁

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