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第29章（第1页）

火盆旁，马姐、周玲和裴芊相继腼腆笑着，送上“凭证”。

皮鞋鬼眼看着越来越不耐烦。

江雾集：“下面说说具体方法。第一……”

这时刘讷走上前，送出凭证，就往席面上走。

皮鞋鬼爆起，怒道：“你们有完没完了！”

它重重拍桌，贡品打翻一地，这就像是开席的号令。一群鬼“唰”地站起来，各式各样的鬼脸冲着玩家们，露出垂涎之色。

一只嘴足足占了半张脸的鬼口水流了一地，张开大嘴就冲江雾集扑来。

二三十只鬼凶狠围绕，偏偏玩家们都还没恢复过来精力，眼看就要有一场惨战。

始皇捏紧手中竹简：“快叫蒙恬！”

天幕中，一个身形登时浮现，始皇越看越熟悉，待那人显露真容，始皇居然大惊失色。

李斯失声叫：“怎会叫了夏太医令上去！”

天师啊！夏无且他，只是一个沉迷养生但年老无力还肝不好的老太医啊！

作者有话说：

“厥气上逆，寒气积于胸中而不泻。”——《黄帝内经》

“悲哀则心动，心动则五脏六腑皆摇。”——《黄帝内经》

“话说回来，精神状态有时也和躯体原因息息相关，比如说肝移植手术后，虽然换肝手术成功率有90，但手术后患者的精神异常一直都是个大问题，尤其是术后三到七天，精神紊乱、语言异常，和情绪异常都很多见。”来自课本和课

“在西方心理学传入中国之前，我国是否就没有心理学呢？不错，我们没有心理学，但有心理学的思想。”

“心理性命之说在我国发展史上是源远流长、历史悠久的。”

“首先要注意心理学和心理学思想的界限和联系。我国古代思想家的心理性命之说是心理学思想，不即等于心理学。1929年，第九次国际心理学会议在美国耶鲁大学举行。美国前辈着名心理学家卡特尔（jckcattell）以主席的地位致词，以为美国在十九世纪八十年代以前没有心理学和心理学家，卡特尔的心理学是以冯特的科学的实验心理学为标准的。不符合这个标准的所谓心理哲学和道德哲学都被否认为心理学。

波林（e·g·borg）的《实验心理学史》认为科学心理学诞生于十九世纪六十年代，与卡特尔所根据的是同一个标准，并认为费希纳的《心理物理学纲要》刊于1860年，冯特的《对感官知觉学说的贡献》刊布于1862年，这才是科学心理学的开始，即如艾宾浩斯（h·ebbgha）的名言：“心理学有一长期的过去，但仅有一短期的历史”，也是从这个标准出发的。

冯特接受了英国经验主义的哲学思想的传统，结合欧洲十九世纪的生理心理学实验的科学成果，建立起科学的实验心理学。我国虽曾有王清任的关于心理器官的“脑髓说”，但其所涉及的内容比不上欧洲十九世纪生理心理学的丰富，而其科学性也远不相及。同时我国古代哲学家的心理性命之说又不受医学界的生理研究的启发或影响。所以在中国古代的国土上，没有可能产生科学心理学，更不必说实验心理学了。中国科学心理学的诞生或许可以从陈大齐1917年在北京大学建立中国第一所心理实验室，成1918年他发表《心理学大纲》时算起”。——高觉敷在《中国心理学史》

15众人：无且爱我

◎药囊有用◎

老太医令平日里晃晃悠悠，中午晚上睡觉一刻不少，时不时吹吹杯子，喝一口热水，然后给自己扎个保健针。

认识夏无且的人，全都为江雾集捏了一把冷汗。

他哪是那东西的对手啊，天师，你糊涂哇！

他老人家，哪比得了您肉质鲜美招鬼喜欢，就算喂鬼，鬼也会先吃您的啊！

和陛下等人的惊吓不同，夏无且此刻心里，充满了愤怒。

无菌原则，可防治外伤发热，还用于换肝，简直就是神仙手段！

若说换肝尚属遥不可及，那么防治“传染病”，可真就是往太医们心口上戳。

一群侍医听到此法能防伤寒，当时就乐得晕过去两个，多亏身边同僚及时施针才醒来。

那可是伤寒啊！

刘侍医老泪纵横：“我幼时家中传起伤寒，族中二三百人，不过数年，就只剩十之二三，我母为了我兄妹二人不染伤寒，把我二人关在房中，自己一人辛苦耕作纺织，后来也感染风寒……最终病死在织机旁。若能防治风寒，我母……”

刘侍医泣不成声。

夏无且何尝不知道，伤寒传过的地方，满村皆死的事也并不少见。

他老迈的手在记录时，甚至激动到颤抖。

天师第一次说“无菌原则”，被那男人打断。

求知若渴的夏无且一不小心捏断手中的笔。

幸好天师急人所急，刚一坐下，便一刻不停继续说起无菌原则。

正当天师讲到具体方法时，那竖子又为了点鸡毛蒜皮的事，来打断天师！

夏无且怒发冲冠，花白的眉毛高高竖起，胸口一股愤怒直上云霄。

竖、子、拿、命、来——！

身边场景变幻，夏无且眨眼间来到天幕之上，他怒不可遏，一把提起身边的凳子，砸开扑来的大嘴鬼，大骂道：“竖子尔敢！”

打走大嘴鬼，夏无且奋力把凳子掷向皮鞋鬼，这满满私人恩怨的一凳子竟把皮鞋鬼砸懵了。

老太医令还嫌不够，大喝一声：“尔中寿之木当植也！”这鬼把老太医令气得不轻，连“你该种坟头草”这种话都骂出来了。

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