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第六百二十七章 天上白玉京玄都太真王（第1页）

休执性为真。

如何出阳神。

十个九个守，顽空。

若得命基带了性。

白面做烧饼，有准。

陈云坐在静室内，脑海中不由自主冒出了前世看到过的一篇诗词。

这诗词的名字叫做《步步娇，休执性为真》，作者是谁暂时不知晓。

陈云从这诗的内容中可以得知作者应该是修道之人，并且道法很精湛，深知阳神的真谛。

许多人认为出阳神守一即可，道家修养之术，谓专一精思以通神。

实际上守一根本无法真正意义上做到炼出阳神，所以诗人在“十个九个守”后边用了两个字形容，也就是“顽空”。

顽空有两个意思。

第一，佛教用语，指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。

其次，对佛老之学的贬称，大概意思是说，听了佛法一些空的道理以后，或者有些没听到佛法的道理，通过他的观想，他觉得世间一切都是空的。

简而言之，一切不存在。

陈云知道这诗里的“顽空”指第二种意思。

如果只是单纯的守一，便会陷入一种执念中，执着那所谓的“空”。

他对这诗十分赞同的一点是，出阳神和做烧饼一样，均有迹可循。

陈云喃喃自语将这个方法说了出来，“《悟真篇》有云：三家相见结婴儿，婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”

三家相见，为哪三家？

在内丹术的理论当中，精气神三者就是三家。

精气神先天本是一体，后天分而为三。

想要真正做到天地同寿、万劫不灭，必须从三返一。

当做到这个境界，便是三花聚顶、五气朝元。

陈云修炼内丹数十年，又得恩师的《破迷正道歌》，自然明白该如何炼出阳神而天地同寿。

其实炼阳神非常简单，无非就是修行到炼神还虚，然后在这个过程中，自然而然就会形成。

当功夫达到一定境界时，修炼者眼前可能会出现雪花飞舞、天花乱坠的景象，此时基本上就能做到出阳神了。

当然，出阳神不是你修为境界到了一定能出成功。

在出阳神的最后关头，往往会有幻象魔境干扰。

只有度过这个劫难，才能够真正成为神仙。

“我已经度过了圣胎孕育和婴儿养护阶段，如今到了出神入景阶段，需要每日壮大元神，并且炼掉其中的阴滓。”

陈云不断回忆如何炼阳神，“先我要入虚，进行阴滓炼化工作。”

想着，他摒除了杂念，让自己进入到“虚”，利用西王母赐予的一点灵光开始炼化阴滓。

……

另一边，契丹灭后晋之战第一轮，进行到了如火如荼的阶段。

由于后晋军主力均布置在澶州一线，依靠城池坚固，成功阻滞了耶律德光率领契丹主力的东路军。

耶律德光遂遣从弟麻答率数万兵向东攻博州，欲抢渡马家口，会晋叛将杨光远由翼侧包抄，攻取郓州，钳击正面晋军。

一旦契丹与杨光远合兵攻下郓州，则晋都直接暴露于契丹骑兵铁蹄之下。

二月初一，麻答率军进至博州城下，后晋博州刺史周儒与杨光远勾结，突然献城投降契丹，并引导契丹军于马家口渡河。

郓城守军有限，守将郭谨一面派人向石重贵告急，一面遣左武卫将军蔡行遇率数百骑北上截击。

蔡行遇伏被俘，部下旋即被击溃。

收到急报的晋廷急命何重进、白再荣、安彦威等分守麻家口、杨刘、马家口、河阳，加强诸津要守备。

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