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第765章（第1页）

汉武帝在面对自己从王侯到太子，从太子到皇帝，从一路的探索到高歌猛进，一直到后面巫蛊之祸结束，他的心里除了对外的罪己诏，还想说什么呢。

唐太宗在面对自己推翻隋朝，建立唐朝，完成贞观之治，却一直在经历不断失去的人生的时候，又是一个怎样的心情呢。

在面对灭东突厥，灭四围国家，成为“天可汗”，看见自己与隋炀帝都是王朝二代，自己却把一个国家带向强盛的时候，又是什么态度呢。

有人幻想，他应该会为玄武门之变愧疚难过，又有人觉得，二凤成为皇帝应该并不快乐。

我当然也有猜测啦，不过……

我这不是看到了二凤他自己现身说法了。

所以，在天幕结束之前，在说完他人对二凤的评价之后，我不得把他自己真正的想法拿出来说说。

有三段话，第一个，是有关于他从起势到成为皇帝这段时间的自我剖析。

“吾……年十八举义兵，二十四平天下，未三十即大位，自谓三王以来，拨乱之主莫吾若，故负而矜之，轻天下士……秦始皇划除六国，隋炀帝有四海之富，卒以骄败，吾何得不戒邪？翻译成白话文

我在十八岁时起兵起义，二十四岁时平定天下，未满三十岁便登上了皇位。

他的获奖感言，翻译过来就是影帝（划掉），皇帝是我的，却绝不是我的终点，这条刚刚启航的道路上，我要以前辈为界，谨慎面对每一个挑战。

没错，二凤就这个意思。

第二句，“隋末分离，群凶竞逐，我提三尺剑，数年之间，正一四海，是朕武功所定也；突厥强梁，世为纷更，今乃袭我衣冠、为我臣吏，殊方异类，辐辏鸿胪，是朕文教所来也；突厥破灭，君臣为俘，安养之情，同于赤子，是朕仁爱之道也；林邑贡能言鸟、新罗献女乐，悯其离本，皆令反国，是朕敦本也。酧功录效，必依赏格；惩恶罚罪，必据刑书。割亲爱、舍嫌隙，以弘至公之道，是朕崇信也。非朕专自矜伐，欲明圣人之教不徒然也。”

在隋朝末年，国家分裂，群雄逐鹿。我手持三尺宝剑，在短短几年内，统一了四海之内，这是我凭借武力取得的成果。突厥曾强大且多变，如今却效仿我们的服饰，成为我的臣子。各地的异族聚集在我这里，这是因为我推广的文化和教育所产生的影响。当突厥灭亡时，他们的君臣成了俘虏，我对待他们如同对待婴儿一般，充满关爱，这体现了我仁爱的原则。

我想说，这体现的难道不是你强大的武力吗？他们能被你如同婴儿一样对待，是他们想的吗。是他们不这样不行啊。

但二凤说的也不能说是错，我二凤就这么有爱怎么了。

咳，继续，后面是说林邑国进贡了能说话的鸟，新罗国献上了女子乐队。我同情他们离开了自己的本源，于是让他们返回自己的国家，这显示了我重视根本的态度。

对于功臣的奖赏，我一定按照赏赐的标准；对于恶行的惩罚，我一定依据刑法的条文。

我舍弃了亲情和恩怨，以弘扬公正无私的原则，这是我崇尚的信条。

我并不是单纯地夸耀自己的功绩，而是想证明圣人的教诲并非空洞无物。

所以就说嘛，我们觉得玄武门之变发生以后，二凤必定是夜不能寐，留下来浓重的心理阴影，面对父亲，面对死去的哥哥弟弟，必定觉得十分亏欠，郁结于心。

但我只能说，这全都是我们脑补过度了，毕竟二凤的真实态度也是相当明确的，杀了兄长的心理阴影？不存在的。我还要拿走他的有才之士，玩当面ntr。

你说郁结于心，也是不存在的，因为李世民说了，他做得事情是“以弘至公之道，是朕崇信也”，说人话就是“弘扬公正无私的原则”，是李世民的信条，他只是按照这个行事而已。

二凤很多时候是温和、爱哭，对亲人包容，但他又不是圣父，对所有人都如此。

最后一句是，“朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾（嫉妒）胜己者，朕见人之善，若己有之。

人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。

人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。

人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。

自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

此五者，朕所以成今日之功也。”

我给你们翻译一下，最后一句话的意思是，从我登基以来，我把所有人都当我儿子，就我一个人是爹，孩子优秀就提拔。孩子有才就重用，孩子贤能就尊敬。孩子不行也不生气，对孩子，要鼓励教育，温和教育。

而且我还跟其他爹不一样，我是把所有人都当儿子的，别的爹只看中自己的亲儿子——中华。

我连二儿子（叫养子也行）都爱护了，让他们一同在他这个好大爹手下共同发展。

所以，我成为了优秀的男妈妈（划掉），成为了优秀的皇帝。

没错，二凤就是这么说的。

三句话整合一下，二凤的真实想法也十分明确了：

十八岁反隋，帅呆了！

二十四岁平定天下，酷毙了！

不到三十登基，我简直太棒了！

玄武门之变，尊重本心！

贞观之治，我该得的！

我是你爹，谁有意见？

而二凤还是那种一边为自己的成就跳高高，一边反复提醒自己：冷静，冷静，我知道我很优秀，但我还能更优秀，你现在飘了，以后的夸夸谁来给。然后瞬间冷静下来的天才选手。

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