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第七百一十三章两界山孙悟空（第1页）

飞云匆匆，行过九州，跨越万山，从未停下脚步，直到路遇状似五指的巍峨山岳。

山后人运如潮，昂扬澎湃，山前妖气冲霄，恶风凝实不散。

一山前后，竟然有截然不同的两种环境。

飞云到两界山后，并未过界，直直撞向地面，云气一散，倒成为人形。正是用逆生三重赶路的胡修吾。

胡修吾拄剑遥望两界山，也就是镇压孙悟空的五行山。

“不愧为是两界山，前后风景差别竟然能如此之大，由繁荣昌盛的人境直接变成血气森森的妖域。”

因为这山是如来佛手掌所化，总有人误认为此山的名字是五指山。实际上西游中它叫做五行山，又因为位于东胜神洲和西牛贺洲的边界。

所以又被称呼为两界山。

两界山钟灵俊秀，山势忽高忽低，宛如竖掌，草木茂盛，百兽嬉戏，山顶刻有‘唵嘛呢叭呢吽’六字真言封条，镇压山下能够掀山闹海的猴头。

山中蕴藏佛力，佛力厚重，令山间野兽伶俐聪慧，肉身健壮，可因佛力霸道，排斥万炁，没有灵韵滋养，野兽空长蛮力，却没法开悟，更不能成精成妖。

不能成妖自行修行，长得再高再大，也不过就是蛮兽而已，连去当坐骑都排不上号。

不光是山间野兽，就连扎根泥土的草木，都无法成精，只能懵懵懂懂的吸收佛力生长，最后长成佛宝。

哪怕有人在五行山上修炼，也得不了造化，悟不出佛理。

胡修吾皱眉：“佛教最讲开悟、点化，怎么这如来佛力如此霸道，只让其锻炼体魄，却不点醒智慧，这不是把这满山野兽当成了肉猪来养。”

白龙马的一泡龙尿，都可以让一潭的鱼虾成精化妖，如来运使灵力，化为五行山，怎么可能只会让人增长

哪怕是两界山囚压孙悟空的地方，佛祖也不该如此冷酷。

孙悟空有错，可是这满山野兽又没错。要是没有犯下吃人大罪，嚼青松，食百果，饮露水的灵兽，凭什么不让人家修行？

这里可是两界山，最不缺佛力的地方。就算有野兽成妖，以佛韵开悟，必定会心向佛法，又怎么会作恶呢。

奇怪，真奇怪。

这究竟是什么版本的西游记，佛教如此自私吝啬，一点真东西都不愿意外露。

莫非，这次蛇神残念藏在灵山之中？让灵山佛教黑化？

指尖敲击着春滋剑，胡修吾没有一个详细的方向。

‘算了，还是先去见见猴哥再说。从猴哥口中，必然能够得到些线索。’

不管现在的猴哥有多狼狈，可他毕竟是当过齐天大圣，当过弼马温，还大闹过天宫，是三界的顶尖人物。

灵山行事如何，他必然清楚。

向前一跃，还未落地，胡修吾就变成了一缕清气，飞向两界山的山脚。

“何方妖孽，竟敢擅闯灵山禁地！”

但还未等胡修吾落入五行山（两界山）山脚，就有一道咒力佛光射向他来。

佛光炙热无情，穿过清气还不够，分化万千交织成网，想要将胡修吾所化的清气包裹住。

这点招式，当然难不倒胡修吾。

只见云气一缩，化为炁绳，躲过穿进清气的佛光，胡修吾显形，手中春滋一挥，便挑起了佛光，将其绕在剑身之上，仿佛裹在剑身上的一块金光闪闪的布帛。

佛光还要整挣扎，剑炁微微一吐，便压住佛光，被迫散去光芒，露出本相。

“原来是一块袈裟。”

胡修吾举剑在前，轻笑一声。

“大胆，竟敢夺我法器，汝乃何人，竟敢对灵山动手。”

法器被夺，刚刚语气高高在上的灵山门人，气急败坏之下，也显出了真身。

五尊身高有三丈的光头金刚，浮在半空中，金光闪闪的袈裟披在身上，包不住他们虎背熊腰。

五人高高在上俯视着胡修吾，其中一个长着络腮胡，身上袈裟缺了一块的金刚罗汉，正恶狠狠的瞪着胡修吾。而位于右手第一的那个罗汉则眯着眼睛，打量着胡修吾手中的春滋剑。

不用想也知道，刚刚是谁对胡修吾出了手。

胡修吾用那一块袈裟擦拭春滋剑上不存在的灰尘：“就这，就生气了？出家人的六大皆空修炼到了那里去了，都不如全性的人。”

抬眼一望，目中剑光寒寒。胡修吾以彼之道还施彼身，也送了一记幽月剑炁，给予这高高在上的五位金刚罗汉。

五位金刚罗汉，只觉得地下忽然乍起灿灿白毫光，刺得眼睛火辣辣，流泪不止。

更有一股孤高幽冷的剑意，照入泥丸宫中，连体内元气都被冻住，周天搬运时经脉中像是混入了冰渣，冻得疼得五个巨汉瑟瑟抖，保持不住居高临下的气势，灰溜溜从云上跌下来，坐到地上。

各个灰头土脸，好不狼狈。

“你们就是五方揭谛？”

胡修吾俯视五人，五方揭谛反而只能仰视他。

猴哥被关押在五行山下，是有狱卒的，不然每日猴哥喝得铜汁，吃得铁丸子是谁喂给他的。

金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神，以及天宫派来的五行山山神，就是看守猴哥的狱卒，同时五方揭谛还肩负着等待金蝉子转世之身到来，守护其西行的责任。

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