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女诫（第4页）

【在《夫妇》篇中，班昭认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”】

【若是君子，相敬如宾倒也无可厚非，但丈夫若非君子，无异于鸡鸣狗盗，小人奸佞之辈？也要当做天来服侍？】

【但话说回来，丈夫哪里就比天还大了？！哪里就要敬谨服侍了？！】

【古代的男人的确操持外务，可操持内务的不是女子？生儿育女的不是女子？保家宅安稳的不是女子？诸多分工和事项，要真算下来，又有什么高低贵贱之分？凭什么男人所做之事，就比女子高贵了？！】

【更何况男人能做的那些事，女子又不是不能做，也就是男人不能生孩子，不然也可以是“女主外，男主内”！】

！！！

女主外，男主内？！

天幕倒是真敢说！

但男人能做的事情，女子当真不能做？

若是如此，那先前的平阳昭公主算什么？吕雉

算什么？邓绥又算什么？

这样一想，他们能反驳的话好像也没了底气和支撑......

再说听天幕说到这里的女子们，也是“会心一击”，有的虽仍思绪混乱，但有的却是又仿佛明悟了什么一样。

而后又听天幕继续说道——

【再看《敬慎》篇中，则主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。】

【即阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。

男女品行相异。男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。】

【所以谚语说：“生男如狼，还害怕他懦弱；生女如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”

然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强，女子的敬、顺之道，这是妇人的大礼。】

【那么敬不是别的，敬是一种持久恭敬的态度。

顺不是别的，是宽和，宽裕。持久，就是知足，宽裕，就是要谦恭。】

【夫妇之间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间长了，容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生，言语就会过分了，放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法，这是因为不知道适可而止的道理啊！】

【事有曲直，言有是非，直的不可能不争论，曲的不可能不辩驳，争论辩驳一产生，就会有愤怒。】

【这是因为不知道恭顺，地位

低下的原因啊！】

【侮辱丈夫不节制，就会紧接着有谴责呵斥，愤怒的情绪不停止，就会有鞭打杖击。

作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在，谴责呵斥，哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了，那夫妻也就要分离了。】

【就是说......不如再多看看秦始皇时期的律法吧？】

秦王宫。

嬴政挑了挑眉，都说秦律严苛，但是对于女性方面，到现在，可是已经被天幕提及两次了。

【这怕不是为了防止丈夫家暴，就要自己率先恭顺谦卑，并且主动摆低姿态的道理？】

【怎么言语过分，放纵恣肆，就一定是女子产生侮辱丈夫的想法？怎么男子可以谴责呵斥，甚至鞭打杖击，女子最好连想法都不要有，要懂得适可而止吗？！】

【夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦，可一个巴掌拍不响，凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想？】

【而且凭什么女子就要以柔弱为美？！凭什么就要又顺又敬？那男子呢？！】

【争论辩驳一产生，难道不是要看究竟谁对谁错，怎么就是因为不知道恭顺，不知道地位低下的原因了？！】

【难道夫妻之间一产生争论，男子就全无错处？全是女子的错？！】

【那既是如此，治国有法律，能分辨对错，夫妻之间的对错就不用分辨了，一律按女子错处不该

来算，女子连身为国民，享受法律下保障的权益也没了是吗？】

【卑弱啊，可真是太卑弱了。】

【再者说，人有万万千，各个都不同。

凭什么就要求女子以柔弱为美，凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范？】

武周武则天时期。

听到这里，武则天嗤了一声，若是女子皆是柔弱敬顺，如此千篇一律，甚为乏味，那恐怕是又要被人“说道指点”了。

【以班昭所言来要求女性这样做的人，也不知究竟是出于什么目的，又是出于什么想法！】

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