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家族无法逃离的精神原乡（第1页）

家族，无法逃离的精神原乡

都说现代化进程中，家族的分化和瓦解是历史的必然。好像应该是这样。但实际生活中，我看见家族的力量尚未轻易消退，一些大大小小的家族纷纷修起了族谱、祠堂，祭祖的习俗依然浓烈。

在《金枝》中，周家后人们拉了个大大的微信群，互相倾吐对父辈的记忆和情感，补充出另一半的真相，补充出拴妮子的父亲一生的命运。后代们的感念和思索，齐齐整整地完成了周家的家族意识的代际传递。

聚族而居是家族的传统生态，当后人纷纷离开老家的祖屋之后，靠什么来维系家族的亲情和性情？在城市的各自的人生拼搏中，还需要家族作为依靠或反抗的对象吗？《金枝》中的后代们都选择了对家族的认同和沟通。他们在虚拟的空间中，沟通精神，交流信息，寻找生活中的实际诉求，寻求各种帮助，寻找信心和智慧。散居的大家族，又在互联网上搭出了家族的支脉。

李大钊说过，20世纪前的中国家族是一个血缘共同体、利益共同体、政治共同体和文化共同体。今天的家族，在枝叶散开之后，又以另一种方式寻求彼此的支撑和对先辈的记忆。

看到中国家族的这种传承与流变，我不禁想起《福尔赛世家》《蒂博一家》《百年孤独》《源氏物语》《四世同堂》的原型家族，他们的后代在今天怎么样了呢？《金枝》的作者注重对家族中的人性进行观察，对人生进行反省，对中国人的乡村智慧和生活智慧细细体察。整本《金枝》读下来，能看到作者从活生生的家族生活中打捞出人生与命运的功力，看到百年巨变中人性的扭曲和坚韧，看到弱者的呼喊和强者的走投无路。“我”是不幸的，成长期受到无限的伤害，有无限的恨；但“我”又是幸运的，磨砺出人生的锋芒和身处绝境的定力。

邵丽选择家族题材是明智的。高尔斯华绥在小说的门外徘徊多年，回到家族题材后，一举成名。福克纳为家乡而写作后，才获得了成功。马尔克斯二十三岁陪母亲回家乡的一趟旅行，奠定了《百年孤独》的雏形。

邵丽在处理人性中的爱与恨、善与恶时的分寸还是值得称道的。她在恨和爱之间难以割舍，努力冷眼旁观，但亲情又在其中牵扯不休。那些前半生经历的恶与艰难，吐也吐不痛快。不管不顾不是作者的秉性，但与往事和解又失之轻率，那就索性把人性之恶与恨都暴露出来，让时间来做评判。“我”不和解，“我”要让伤我的人自己去反省。这就比浮泛的和解更真实更具力量。

《金枝》面世后，各种评论纷至沓来，各种好书榜位列其中，每个人都有不同的关注点和阅读感受。作者的创作意图颇能聊以自慰，至少可以看出，她还是能以最大的诚意和善意，对人性的观察和人生的反省做出努力。《金枝》对这百年来的社会历史变迁颇有体会，她对宏大历史的呈现下了一番功夫，能够贴合自己的感受做出取舍，使得家族史成了一部灵动的心灵史。

家族是每个人精神的原乡。每个人都有世界开始的地方、童年开始的地方、风雨开始的地方。一生一世，在磨，在炼，想在刀光剑影下愤然成长，活成自己想活的模样，需要感受的读者，且去读《金枝》。《山海经》记载，颍水源于嵩山。嵩山乃天地之中，传统文化概念中的中国之中。颍水河畔这个周姓族人的命运，沧桑之中的叛逆与荣光，才是中原传统文化的另一个真实的侧面。

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