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第三节 欧阳修对家谱重要性的认识（第1页）

第三节欧阳修对家谱重要性的认识

东汉太尉刘宽碑立于洛阳，时间为东汉灵帝中平二年（185）。

刘宽曾官至太尉。刘宽年轻时乘牛车外出，有人丢了牛，认为刘宽之牛车的牛就是自己丢失的牛，于是拦住刘宽，解下缰绳，把牛拉走了，刘宽也不阻拦，徒步回家。刚回到家，那人找到了自己的牛，知道认错了，就把牛送到刘宽家，叩头谢罪并说道：“惭愧惭愧，我愿意承担法律责任。”刘宽听后说道：“牛有长得相似的，谁能不作错事。劳您把牛送回来，何罪之有？”（南朝宋）范晔撰，（唐）李贤等注，中华书局编辑部点校：《后汉书》卷二十五，中华书局，1965年版。此事一时传为美谈。

唐高宗咸亨元年（670），刘宽的裔孙刘爽看到碑由于年深日久，倒于乱草丛生的荒野，非常难过，便组织家族的后人，把碑又立了起来，举行了庄重的祭祀活动，又另外立了一块碑，把刘宽家族自汉代以来的世系刻在上边。

欧阳修看了相关的拓片后感叹道：“呜呼！汉代到唐朝士大夫世家的谱牒，尽管历经战乱，但像刘爽家族一样，能把自中平至咸亨四百余年的世系，记载得如此详细，真是奇迹。自黄帝以来，子孙封国受姓，历尧、舜、禹三代，数千年间，《诗经》和《尚书》所纪，皆有次序，难道这不是谱牒的源流吗？传之百世没有断绝呀！为何会出现这种奇迹呢？这是因为古代的士人把家族的世系看得很重，否则士生于世，自己家族的谱系都不知道，人禽之别何以体现？那些仅仅知道自己父亲及祖父、高祖的士人，不应该学习吗！

“唐代士大夫家族的谱牒，尤其完备，士大夫家族以此炫耀自己的门第。当然，其弊端在唐代也不少，或者记载的不属实，或者婚姻只讲门第，以此让对方出高额的聘礼，君子们已经意识到这个问题的严重性。然而士大夫以礼修身，追求成就一番事业，唯恐家族的荣耀中止，也是因为有谱牒的原因。唐末五代已来，历经大规模的战乱，至于今日，谱牒之学几乎消亡，即使名臣巨族，也很少有家谱。所有礼仪场合，一切从简，岂止家谱而已哉！”这是嘉祐八年（1063）七月二十九日，欧阳修看完该碑后所发的大段感慨。

欧阳修在修自己的家谱及指导他人编修家谱时，碑志是重要的参考资料。但是，欧阳修再三强调，碑志上记载的墓主的事迹不真实的居多，避讳之处太多。欧阳修认为碑志上的内容只有世系、子孙、官封、名字，较为靠谱（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一四二。。

从安史之乱爆发到平定，继之以蕃镇割据，接下来的五代十国，一直到赵宋建国，将近一个半世纪，差不多六代人。为了躲避战乱，大量北方人或逃往西南，或逃往江南地区，被迫抛弃田园，而豪门大族的家谱，也大多丢失或难以及时延续。欧阳修和苏洵重修家谱的倡导和率先垂范，本质上是为历经战乱从而失去血缘脉络的家族重塑系统。

为了创造适合赵宋时代的家谱，欧阳修尽可能寻找尚存的前代家谱，作为参考。皇祐二年（1050）夏天，他通过朋友王回找到了唐代颜氏家族的家谱。尽管天气非常炎热，欧阳修还是抓紧时间阅读，收获不小。他在给王回的信中写道：“唐代以前，战乱也不少，但是世家大族的家谱却没有断绝。从五代至今，家谱几乎不见。其原因和士大夫的使命感缺失有很大关系，也和此期礼俗一味追求简单有关系。要制作一部好的家谱，即使家族人人努力，也都做不到，况且在经过长期的战乱后，能够得到前代的家谱，只有您这样好学深思的人才能得到。”（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十九。

欧阳修告诉王回，家谱还不能马上归还，有些问题还需要王回抽空来家，二人一起探讨。

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