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第68章 枪皇之家地址初现东威市东山公园最后一站 佛法大会（第3页）

并劝尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方。

夫华藏海众，无一凡夫、二乘及未破无明之权（权宜，变通）位菩萨。

最下者，即为圆教初住。

其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。

此后从二住，以至十住、十行、十回向、十地、等觉，位位倍胜。

是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。

彼何人斯，敢与彼抗？

十信后心：十信位的最后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证法身，从此成为法身大士。

带业往生者，直登不退。

断惑往生者，证无生。

此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。

较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。然每有愚人，卑劣自居，不敢承当。

亦有学者，大乘自命，不屑修习。

须知五逆十恶之人，临终地狱相现，善友教以念佛，未满十声，蒙佛接引，往生西方。以卑劣自居者，可以兴起

矣。《华严》一经，王于三藏，末后归宗，普贤菩萨以十大愿王，回向往生西方，普劝善财及华藏海众，一致进行，求生西方，以期圆满佛果。

此之法门，何敢视作小乘？

况善财已证等觉，海会悉证法身，彼尚求生，我何人斯（耳），不屑修习？岂但高竖慢幢，直是毁谤《华严》。

欲张大乘之虚名，亲造谤法之极祸。

因感动而奋起。大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。

即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风

普被上中下根，统摄律、教、禅、宗。如时雨之润物，如大海之纳川。

偏、圆、顿、渐一切法，无不从此法界流。

大、小、权、实一切行，无不还归此法界。

不断惑业，得预补处

即此一生，圆满菩提。

九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。

是以《华严》海众，尽遵十大愿王。

《法华》一称，悉证诸法实相。

最胜方便之行，马鸣示于《起信》。

易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。

释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方。

弥陀示现之永明，着《四料简》而终身念佛。

汇三乘五，总证真常。

导上圣下凡，同登彼岸。

故得九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。

诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。

不植德本，历劫难逢。

既获见闻，当勤修习。

挹其高风：挹，这里同揖，作揖。对它的高风作揖，即仰慕它的高妙。

[]得预补处：预，参加，加入。

补处，一生补处的简称，菩萨阶位的最高位，即等觉位。

因经此生的系缚即可补佛位处，故称一生补处。

得预补处，即获得加入到一生补处之位。

[]群萌：这里指众生。

萌，民。

[]三乘五性：三乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

五性，定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性、无性（即一阐提，意译为信不具、断出世间善根之人）。

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