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第64章 焚书坑儒与书法鼻祖李斯（第1页）

六三：比之匪人。

与盗贼结交。

天下既定，秦始皇一面尊君权、封功臣，这对治国是有利的。但是另一面，他又重用擅长招摇撞骗的儒生方士，造舆论，谋长生，这就很糟糕了。

在秦始皇的默许下，儒生们开始神化儒家的封禅仪式，盛传自古帝王莫不举行封禅典礼。从公元前年到公元前年，秦始皇巡游海内，封禅泰山。他经过的地方，都命人刻石立碑，用来歌颂他的功德。

随着年纪越来越大，秦始皇开始追求长生不老。他先后派遣徐福、韩终、侯生、石生这些方士去海外仙山寻访仙人，求取长生不死的神药。

长生不老的传说只可能是镜花水月，无法实现。这些方士一面哄骗秦始皇获得利益，一面在求仙不成后纷纷逃跑。比如徐福，他曾经哄骗着秦始皇到东海射鱼以开海路，然后带着三千童男女远赴星辰大海，不知所终。传说他带着这些孩子航行到了日本，定居下来。

因为这些方士狡猾无用，秦始皇已经很生气了，结果又有一些儒生博士跳出来妄议朝政。秦始皇大为震怒，他从来就不是什么善男信女，于是采纳李斯的建议，下令在全国范围内焚书坑儒。

秦始皇并非不管什么书都烧。诸如医药、占卜、种植一类的实用书籍，以及秦国史官记载的史书，都是在受保护范围内的。而诸如民间所藏的《诗经》《尚书》以及诸子百家的书籍，则被要求在见诏令三十日内悉数烧毁。谁敢不烧或者烧慢了，一经现，对不起，在脸上刺字，然后罚去修四年长城。光把书烧掉还不够，如果有人偷偷讨论这些书的内容，一经现，死刑。

民间不得藏书的禁令一直延续到汉初，才在吕雉的授意下，由汉惠帝下诏废除。

焚书后第二年，又有两位求取不死药的方士畏死逃亡，秦始皇彻底出离愤怒。他诏令御史搜捕审讯儒生方士，并允许他们相互告抵罪，最后相互攀咬出四百六十多人。

秦始皇亲自判决这些人死罪，把他们全部活埋在咸阳。这是中国文明的一次大浩劫，先秦时期的许多历史事实和学术文献就此失传。

四书、五经、《老子》《庄子》这类经典能传承到现在，是真的不容易啊。

六四：外比之，贞吉。

结交外面的朋友，坚守正道，吉祥。

秦始皇在建立秦朝之前虚心纳谏，听取臣下建议，广交秦以外诸侯国的人才，坚守正道，国运吉祥。公元前年，嬴政在诛杀嫪毐、放逐吕不韦后，本拟将从六国入秦的人才尽数驱逐出境。李斯上《谏逐客书》，回顾先王秦穆公不拘一格唯才是用的故事，说明秦国若无六国客卿未必会变得强大，进而劝谏秦王嬴政为天下一统，不应重物轻人。

秦王嬴政于是收回成命，并恢复了李斯的官职。

这个时期，嬴政极力扩张国家版图面积，增强与六国对抗的本钱。秦国先是吞并巴、蜀、汉中等地，越过宛城（今河南南阳）到达郢都（今湖北荆州），设置了南郡。又北上消灭周王，吞并了周王族的土地，设置了三川郡。

在统一六国、建立秦朝之后，原属六国的贵族后裔和老百姓是最大的安全隐患，必须采取措施收服这些地区的民心。为让国民知文守礼，公元前年，秦始皇命人在泰山刻石记文，要求男女之间以礼相待，女治内，男治外，各尽其责。

为尽快消除各诸侯国之间的文化差异，规范行为道德，端正风俗，秦始皇提出车同文、车同轨、行同伦，统一度量衡和货币。丞相李斯受命统一文字。

李斯（卒于公元前o年），楚国上蔡（今河南省上蔡县）人。他不仅是一位功勋卓着的政治家，也是中国历史上第一位有名有姓的大书法家。

他以秦国的文字为基础，参考六国文字，明出小篆字体。为尽快统一文字，李斯创作出《仓颉篇》，作为学习课本供人临摹，并向全国推行。

小篆，是秦朝对中国文化的重大贡献。从甲骨文到小篆，汉字开始从象形文字向表意文字转变，这一时期的汉字被称为古文字。古今文字的分水岭，要等到汉代隶书出现。

隶书的明也和李斯有关。

秦国有一个小吏名叫程邈（生卒年不详），早年获罪被关进牢里。他在牢中闲着无事，便结合相对简化的民间字体，将小篆作了改良，化繁为简，化圆为方，创造出一种新的书体。后来，李斯采用并完善了这种书体，使其逐渐取代篆书成为官方书体。因这种书体出自狱中，所以被称作隶书。

李斯这个人德性有亏，但才华有余。他的书法造诣极高，曾经被鲁迅先生誉为书法鼻祖。他的小篆是书法史的典范之作，其传世书法作品有《泰山刻石》《峄山刻石》《琅邪台刻石》《会稽刻石》等等。

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