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第三百三十七章 万邪铸不朽魔躯元神出群小莫挡（第2页）

就像是生火一般，需要木材燃物，此为坚性（地）；需要天气元炁，此为湿性（水）；需要足够的温度，此为热性（火）；需要燃烧的现象，此为动性（风）。

坚湿热动，地水火风，便是四大。

四大不圆满，便是术法。

诸如升火之术低者需要燃料，只能点燃，高者只需要天地元炁，维持燃烧。

而四大圆满，不假外求，就是神通。

神通圆满了一切因缘，不需要任何条件，只要修道人法力充足，那道术法就一直能起作用。

诸如在海中燃火，在虚空燃火，在极寒之处燃火。

一道火焰，需要条件便是术法，不需要条件便是神通。

而四大圆满，成就自性，便是大神通。

所谓自性便是不依赖它物而独自存在。

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点燃木头是术法，点燃海水是神通，点燃一片永不熄灭的海水，便是大神通。

因此大神通能改易万物，重塑世界，造化通玄。

但除去术法到神通，神通到大神通，最后大神通扭曲大道，成就道果这一条道路之外。

还有另一条道路！

那便是神魔炼体之路，术外化为法，内炼为体，将法则铸成身躯。

这条路更加困难，甚至可以说是违背人之本性的。

人之本性，善假于物，撬动天地法则，运转大道。

而将天地法则，大道铸造为身躯，那是天生便执掌法则、大道的先天神魔才会走上的道路。

诸如无间天鬼，出入幽冥；诸如九子鬼母，操弄鬼物；诸如镇狱龙象，开辟地狱；这些神通法则已经铸入它们的身躯，成为了它们的本能，甚至遗留下来的尸骨，爪牙都有种种威能和神异。

如果说修道人炼就神通，是追溯术法的一切‘因缘’，并将其掌握，控制，使得一念之间四大假合，化为诸法。

那么魔道炼制魔头，便是寻找术法的一切‘因缘’，然后将其炼入魔头的身躯，成就其的一部分。

最后同样不依赖外物，拒绝一切因缘，四大圆满而成就稳固的实体。

若是说，大神通追求的是一切诸法，自性圆满。

那么神魔之体追求的就是，一切诸法，不依赖他物而成就坚固的实体！

一切诸法，不依赖他物而成就坚固的实体，它不因他物，不因一切缘法而生，故而不生。

因不生，故而不灭。

因不生不灭，故而恒常不断，是为不朽！

这才是魔道不朽神魔的本意。

所以，崔啖和李休纂看到夏后旭的邪王之躯的时候，才会绝望。

就像是熄灭一团火，可以泼水，可以抽薪，可以盖沙，甚至可以以极寒冻结一切动性，泯灭火焰，亦或直接抽走火焰的能量。

但若是火焰将一切聚合成它的因缘包容，然后铸成不可分的实体呢？

再如何消灭那一团火焰？

这样的一团火焰，便是不朽神魔之躯。

神通术法，打在上面，连一个印子都不会留下。

唯有大神通，真正的大神通而非粗浅的大神通种子，才能以诸法之自性，磨灭四大圆满，脱离万物的坚实。

别说他们，就连夏后旭自己，也为这具邪王之躯，感到有些惊讶。

“魔道那些老魔头们一个个辛苦无比，寻找各种法子炼成强横狠毒的魔头，这叫‘生’，然后再用能够伤害到它的各种方法，将其磨灭而不灭，这叫‘灭’。再将能够影响，能够灭掉魔头的因素再次炼入其中，使其再不会被影响和克制，如此‘生’之有相，‘灭’之无相，在有相和无相之间炼了九个来回，才算炼成不朽神魔之躯……”

“有相求得是坚固，无相求得是独立，几乎是完全相悖的两种自性融为一体，才能铸成不朽之躯。”

“这等苦功，在我看来都太难了！”

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