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第174节（第3页）

德高望重的大光明寺高僧，与浪荡不羁的姑苏谢家少主，看似毫不相干，却又曾有那般千丝万缕的联系，世事何其玄妙。

谢岑听罢不禁有些恍惚，又有些了然：

“家父逝世之时，曾有人送来谢家一本手抄佛经，未落名姓，那个人原来就是大师您。”“生死无常，转眼天人永隔，小僧虽为出家之人，却也堪不破啊......”

心明镜出神了片刻，顿了顿，复又对谢岑道：“小谢施主与令尊眉眼肖似，性格大不相同，可只有一点是一模一样的，这话小僧当年也劝过令尊，今日便也对小谢施主再说一遍。”

“请大师赐教——”

“世间因果轮回，得失有定，冥冥之中自有定数，施主若倚仗少年轻狂，肆意挥霍因缘，日后终将会遭受反噬的。”

谢岑一愣，随即有些不以为然道：“大师多虑了，晚辈于情之一事，本无半分执念，就算最终孤独终老，也欣然接受。”

“小谢施主误会了，小僧所说因缘，并非指男女之情。”心明镜无奈摇头道，“人世种种皆有缘法，夫妻，亲人，朋友，君臣，甚至此时此刻，小僧与施主山路上这番交谈，亦是一种因缘。人这一生因缘际会有数，倘若一个人将一生的因缘挥霍尽了......”

心明镜没有将剩下的话说完，只轻声一叹：

“若有一天，小谢施主亦走投无路，心有迷障，随时可以来雪涛山，小僧在此恭候施主大驾。”

谢岑听罢久久无言，最后他默默向心明镜行了一礼，兀自下了山。

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谢岑与裴霖走后，裴昀虽对二人的规劝激将置之不理，但她心中亦是久久不能平静。

其实扪心自问，白行山之死她固然悲痛万分，但此事终究也只是一个引子，真正导致她与赵韧决裂，出走宝陀山的最根本原因是，有许多事情她开始想不通了。

她的身世，她的师门，她的家国，她曾经的信仰与坚持，她已经全然不知，接下来该何去何从了。

“无妨，遁世隐逸亦是一种选择。”心明镜宽慰她道，“在这雪涛山上，最不缺的便是时间，日后你可以有大把的时间思考，总有一天，会顿悟的。”

“那大师在此修行五十载，可参透人世间所有繁芜了？”

心明镜失笑：“小僧亦非佛陀，怎能大彻大悟？只不过有些事想通了，有些事看淡了，有些事忘记了，如此也便平静了。”

“大师也有堪不破之事吗？”

便连佛武会大比上，众目睽睽之下输给多年宿敌，这般寻常人恐怕一辈子都走不出的心魔，心明镜都云淡风轻，不曾有一丝一毫放在心上，如此豁达通透之人，也会心有迷障吗？

“自然是有的。”

心明镜顿了顿，缓缓开口道：

“裴施主不是不解小僧与师父及徒弟，为何常年独居这雪涛山上，即便大光明寺危在旦夕，方丈师兄也不愿小僧下山出面么？小僧现在即可为施主解答，这一切盖因寺内素有显宗与隐宗之分，小僧与师父修的乃是隐宗，除此以外，寺中诸人皆是显宗弟子。”

“不知何为显宗，何为隐宗？”

“金刚怒目降伏四魔，菩萨低眉慈悲六道。此事却是该从数百年前说起。”

数百年前，大唐盛世，四方瞻仰，万国来朝。相传咸通年间，有倭僧来中土，自五台山请观自在菩萨像，乘船归国途中，及至宝陀山遭遇风浪，无法前行，倭僧认为此乃观音法旨，不愿东渡，遂供奉圣像于宝陀山潮音洞，故称之为“不肯去观音”。

此后宝陀山成为观音道场，寺院林立，香火日益鼎盛。最初的大光明寺也不过是这海天佛国中不起眼的一座小庙而已，寰寺上下统共十几个僧侣沙弥，人人修习《自在如意法》，不求拳脚过人，只为强身健体，修心养性。

及至本朝哲宗年间，寺中出了一根骨清奇的不世奇才，法号了慈，其自创了一套威力无穷的武功名唤《金刚伏魔功》，某次他与师兄弟下山路遇抢匪之际，失手打死了几个江洋大盗，犯了杀戒，回寺之后受到严惩，彼时寺中众僧皆认为这套功法刚猛霸道，一旦出手，对方非死即残，有违出家人慈悲之道，故而主张废掉此人武功。而了慈却极力辩解，所谓金刚怒目，菩萨低眉，慈悲威仪皆是佛陀，那江洋大盗十恶不赦，他惩恶扬善，何错之有？

时任方丈宽厚仁慈，觉他所说在理，因此力排众议，留下了了慈一身功夫，只罚他在雪涛山面壁清修，静思己过。谁料了慈偏激暴躁，并不感恩戴德，反而怀恨在心。此后他在雪涛山上一面刻苦钻研武学，一面背着众人，偷偷收了四个弟子，教导其金刚伏魔功，韬光养晦，等待时机。

时也命也，过了几十年后北燕侵宋，靖康之变，建炎南渡，高宗于混乱中继位，被燕人搜山检海追杀，途经宝陀山避难，了慈虽已圆寂，但其四名弟子继承遗志，主动请缨一路护驾，正是日后被高宗金口御封的四大金刚。

此后大光明寺因护驾有功，被封五山十刹之首，宝陀山上百余寺庙、渔户奉旨迁出，唯大光明寺一家独大。从此寺中以四大金刚马首是瞻，人人修炼金刚伏魔功，崇尚以武降武，以杀止杀，成为显宗。而原先寺中信奉观音慈悲道的僧侣，皆被驱赶至雪涛山上，自此成为隐宗。

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