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大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画,主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子,以及当年填湖建大昭寺的情景。
殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。
徐浪一个人一路走一路观赏着,也被寺里庄严肃穆的气氛感染着,看着那些一步一拜的信徒,不由得让人心生敬意。
走进正殿,数百盏点燃的酥油供灯的后面,便是著名的“觉康”佛殿,它既是大昭寺的主体,也是大昭寺的精华之所在。
佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂,这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。
从大经堂可远远看见造型精美的千手千眼观世音塑像,两侧有两尊佛像,左为莲花生,右为强巴佛塑像。
绕大殿一周共有380个转经筒,一个紧挨一个,边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。
看着如此雄伟精美的寺庙,徐浪不禁叹为观止。
突然,旁边有个男子的声音传来:“乖乖,难怪人家说在西藏寺庙和喇嘛有很强的号召力,我今天算是见识了。”
另一个男子说道:“是啊,信仰的力量是强大的,但如果被人利用了,那后果也是很难预料的,所以说现在西藏很多地方政府与僧众有冲突,就是被有些人利用了。”
“走吧,我们也入乡随俗,去转转转经筒,希望能转运。”
徐浪心想自己刚到,也应该去转一下,于是跟着大家往前走。
一圈过后,徐浪走出大昭寺,就看到门前排满了手捧酥油壶的前来朝拜的百姓,有的甚至背着家里的老人来的。
徐浪突然明白,千百年来西藏沐浴佛光,酥油灯生生不息的原因,是天上菩萨佑护着这片神奇的土地的同时,也是善良淳朴的藏族人民祖祖辈辈在用心灵滋养着这里的一切。
他绕过朝拜的长队,在大门的另一边,又遇见几个磕长头的藏民,为了不打扰他们,他停在一旁等候。
这几个藏民神态安详,手上套着一双拖鞋,胸前戴着一条毛毡,依顺时针方向自寺院正门开始,面向寺庙侧向行进磕头,亦是三步一磕,绕寺而行,嘴里口诵着六字真言。
这时候,徐浪身边旁观的男子小声对同伴说道:“他们好实诚哦,多走几步又没人看见,干嘛那么死心眼呢?”
话音刚落,身后传来一个娇俏的女声:“不懂就不要乱说话,在寺庙面前说错话,是会亵渎神灵,菩萨会生气的。”
徐浪闻言和其他人回头一看,就看到一个穿着藏族服装的女孩子有些生气地看着他们。
这女孩大大灵动的眼睛,比内地女孩黑一些的皮肤,脸上有两朵标志的高原红,好漂亮的藏族姑娘。
刚才说话的男子连忙说道:“姑娘对不起,我们确实不懂,没有要亵渎菩萨的意思。”
藏族姑娘见这些人好像没有恶意,便好心地说道:“这是在西藏,不懂就不要乱说话,会惹祸的。”
男子点头说道:“谢谢姑娘,我们会注意的,不过姑娘,如果你有时间,可不可以帮我们讲解呢,我们都是游客,很想了解一下。”
看到漂亮的女孩,男人的心理都是一样的,男子搭讪的技巧倒是很高明。
藏族姑娘看了看他们,说道:“磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式,同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。
“藏传佛教密宗中讲要想修身成佛,修持是其唯一途径,修持是密宗行者入密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。
“修行是极艰苦的,需要从早到晚不间断的修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。”
“十万次?”大家被吓到了,忍不住惊呼起来。
姑娘说道:“西藏的牧民许多都以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望,他们辛苦劳作,积累财物,到了朝拜之时,却能不惜散尽全部家财来达成心愿。
“也许你们不认同他们的做法,认为愚蠢之极,可这种做法却能让他们感受到心灵的平静,在朝拜途中,你看看他们的表情,丝毫不见痛楚,也没有特别的喜悦,只有平和。
“平和得就像这拉萨的天空,平和得一尘不染,他们的喜悦、激情全部释放在了布达拉宫和大昭寺的前面。这是你们在内地的每天忙忙碌碌、尔虞我诈的生活中怎么也得不到的,也是你们不能理解的。”
徐浪一直没有说话,他本来只想听听就走,但这姑娘最后的几句话,还是让他的心里产生了抵触的情绪。
于是说道:“姑娘,既然你讲到了佛家的修行,那我请问,佛家是不是讲人生最大的修养是宽容,佛家讲待人要宽厚、要包容,不管别人待你好与不好,都能包容,这才是人生最大的修养。
“佛家还说要广结善缘,就是不要去伤害任何一个人,姑娘刚才的话是不是也有违佛家的修为呢?”
姑娘生气地说道:“我只是在陈述一个事实。”
徐浪说道:“事实就是姑娘以己之心,度他人之腹了。”
姑娘正准备反击,就听得远处有人在叫:“卓玛……卓玛……”
姑娘一边挥手一边应道:“我在这儿……”
卓玛说完,瞪了徐浪一眼,寻着喊声的方向跑了过去。
徐浪看着这个叫卓玛的美丽女孩远去的背影,心说自己多管闲事的毛病看来要改改了,要不然容易得罪人。
第二天,徐浪坐上前来接他的车,去那姿县上任。
中午时分,车停在一个小县城,徐浪和司机去吃午饭。
两人在大厅吃饭,刚吃两口,徐浪灵敏的听力突然听到一个很小的声音从里面挂着门帘的屋子里传来。
“吃快点,争取天黑前赶到目的地,要不然那些羊就过去了。”
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