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第九十九章 郭康也是麦基洗德（第2页）

共和制时期，遇到战时，一般会把两个军团编为一个野战军外出作战，由一名执政官指挥。每个军团里，则由这六个代表“股东”的军事保民官轮流负责，所以，并不存在一个“军团长”的固定职位。

到第二次布匿战争时期，由于急扩军的需求，之前的制度已经跟不上时代了。为此，元老院任命了一批高级军官担任“1egatus”的职位，指挥一个军团。这个词，本来是“使节”的意思，一些外交官和元老院代表，也会得到这个头衔。

拥有这个头衔的人，才最接近一般认为的“军团长”。但仔细分析下来，会现它其实是国家最高权力委派出去的“使职”。而这种军团使节，因为得到了特许，所以可以使用和执政官一个级别的仪仗，带12名背着束棒的扈从。从这个角度来说，可能叫“使持节”更确切一点……

可能单纯是因为这个词过于中原，听起来不够罗马，所以虽然罗马人自己制度越来越完善，看着越来越“中原”，大家还是故意保留了一些想象中的古典元素，让你知道还是在罗马……

郭康和脱欢等人讨论了几句接下来的作战方向问题，门口，王大喇嘛大步跑了进来。

“我听他们给我说了。”他一进门就急匆匆地说：“具体是什么情况？能给我讲一下么？”

“哎，王师父你别急啊。”脱欢招呼道：“先坐，先坐。”

“可不是我急。对教会来说，这可是最重要的事情了。”王大喇嘛连连摆手：“先给我说一下呗！”

见他这么在意，郭康只好又给他复述了一遍。

“你看，是不是很有意思。”脱欢乐呵呵地说：“不过能恢复过来，就是好事吧。”

“王师父还得跟天方教的神职人员们开会呢。”他对郭康说：“你看，现在他都比咱们忙多了。”

“你也看到了，这边没什么问题——可能是让娜小姐找的这个地方，确实有点灵吧。”他挠挠头，对王大喇嘛说：“郭康安达刚才也说，不要耽误大家的正事。你也别把客人都撂在那儿，后面我们还指望说服他们帮忙呢。”

“哎呀，那都是小事情。”王大喇嘛却一个劲地摇头，指了指郭康：“这边才是正事啊。”

“他这怎么了？又觉得他是牧人选了？”脱欢问。

“可不止牧。我刚才想了下，他其实是更重要的角色。”王大喇嘛说。

“又是什么了？”脱欢还是一幅“你又想骗人”的表情。

“是麦基洗德。”王大喇嘛思忖了下，还是说道。

“这是谁啊？”脱欢好奇道。

“是《天兄救世经》里面提到的一个人物。”王大喇嘛对于他的表现已经毫不意外，直接解释道：“按经书的记录，他是至高神的祭司，被称为‘仁义王’。经书还说，他无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。连亚伯拉罕见到他，都要向他缴纳十一税。”

“这跟他有啥关系啊？”脱欢有点反应不过来了。

“他是怎么被郭元帅收养的？”王大喇嘛反问。

“不是守城的时候，在废墟里现的么。”脱欢下意识地说道。

“对啊，所以你看，我们确实不知道他的生父母是谁。甚至，我们都不知道，他们在不在这个世界上。”王大喇嘛一摊手：“郭氏只是按照罗马传统收养了他，他自己确实是无父、无母、无族谱的。”

“而且，我一直感觉，他这个孩子仁义过头了，这么看来，其实也是正常的表现啊。”

“那……”众人都有些惊讶。

“十分之一的贡献，一直以来都是民众对神圣的敬意。”王大喇嘛继续解释道：“夏朝的时候，国家只让百姓纳十分之一的贡。上古圣王，本就是神圣之人；他们的朝廷，也兼有教会组织的职能。因此不需要税收，只需要百姓的贡献来养活各级成员。夏朝去古未远，因此这些习惯还有保留。”

“我们罗马的合法性根据，一个是天兄，一个是神祖。天兄给了我们宗教的授权，神祖给了我们战争的授权。而麦基洗德是和天兄一个级别的，是神的祭司。他号称‘撒冷王’，意思是太平之王。他收取贡献，也是和天兄、和后来的教会执行同样的职能。可见，他就是天兄这一侧的代表。”

“现在，又有和麦基洗德一样的人出现了，这代表我们罗马得到了天父的认可，也将要实现太平，建立地上天国了。”王大喇嘛高兴地说：“天兄这一侧，已经补上了。大家也要多加努力，我看我们这里，不缺有神祖之风的人。大家也要争取把这边也补上啊。”

“这样啊……”众人一幅不明觉厉的样子，显然不太懂他的这番论述。

“哎，跟你们说，你们一下也理解不了。”王大喇嘛颇有些丧气：“总之，知道是个很吉利的兆头，就行了。”

“好的！”这个问题，大家倒是明白，纷纷响应起来。

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