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朱熹到底是不是假圣人从这一件事上就能看出来（第3页）

随后，朱熹重读程颢、程颐着作，从全新角度独创“中和新说”，这意味着此时他的理论已经逐渐成熟。

他笔下的《观书有感》就是作于此间：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

o

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

公元年，朱熹丧母，建寒泉精舍为母守墓，开始了长达年的寒泉着述，这《春日》就是作于这段时期。

公元年，吕祖谦访朱熹，两人在寒泉精舍相聚一个半月，谈理论道，随后又一起赴信州鹅湖寺，与陆九龄、陆九渊及刘清之相聚，史称“鹅湖相会”。

三年后，孝宗再召朱熹，知南康军兼管农事，适逢大旱，朱熹主持赈灾，并寻白鹿洞书院废址，不遗余力地完成重建。学院重建完成后，陆九渊曾来讲学。

之后，“唐仲友案”就爆了，朱熹虽赈灾有功，但因失望请辞，继续着述，开始广招门徒，聚众讲学。这期间，朱熹的理论已经大成。

公元o年，岁的朱熹知漳州，并在那里实施了改革，但因阶级矛盾激化严重，未能成功。

翌年，朱熹长子朱塾病逝，朱熹悲痛欲绝，以治子丧请祠，迁居建阳，后于考亭讲学，创建考亭书院，“考亭学派”具雏形。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

朱熹这《劝学诗》就是写给门生的诫语，学院规模越来越大。

公元年，宋宁宗赵扩即位，湖南瑶民蒲来矢起义，震惊朝野。朱熹临危受命，知潭州、荆湖南路安抚使，赐紫章服。到任后，朱熹采用怀柔政策，叛民得以安抚，因此朱熹在当地兴学校，广教化，督吏治，敦民风，并扩建了岳麓书院。

同一年，宁宗任用定策有功的赵汝愚为相，召朱熹为焕章阁待制兼侍讲，故朱熹于行宫奏事，谏言宋宁宗正心诚意、读经穷理，妥善处理潭州善后事宜。

随后入殿讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，所以引宁宗和韩侂胄的不满，入朝仅日就被除服。

去官后，朱熹回建阳考亭继续讲学，但是很快“庆元党禁”就爆了，监察御史沈继祖批判朱熹的学说为“伪学说”，列八项大罪，并效法北宋元佑党籍之故伎，开列了一份人的伪逆党籍。

朱熹以伪学罪落职罢祠，朱子门人惨遭清算，或遭流放，或下狱。

公元oo年，朱熹忍着病痛，完成了生平所有着述，随后写下遗嘱，嘱托儿子和门下弟子努力学习自己遗留下来的书籍。次日，朱熹衣帽穿戴整齐，靠着枕头就去世了，终年岁。

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当初，辛弃疾和朱熹曾共游武夷山，朱熹写下“克己复礼”“夙兴夜寐”八个字，分别悬挂在辛弃疾两间斋室的门上。

朱熹病逝时，“庆元党禁”尚未解除，韩侂胄一再打压朱门学子，因此无人敢去吊唁，但辛弃疾却亲自前往，写下了那句流传千古的悼词：所不朽者，垂万世名。孰谓公死？凛凛犹生！

纵观朱熹这一生，为官年，但仅在朝中o余天，每一届皇帝都不喜欢他，因为他总是谏言天子注重道德、修身齐家，灌输“格物致知”之理念。他很有治国能力，这从几次赈灾中就能看出，着述也颇丰，有自己的道统思想，可是辅佐君王之术，朱熹尚欠火候。

在古代，君者即天下，若悯天下苍生，当使君明理，找到合适的方法，而不是一味地灌鸡汤，抱着“我不怕死、我是谏臣”的态度。凡事变则通，通则达。

至于针对朱熹的“伪学说”，完全是一种政治攻击。

公元年，太上皇宋孝宗病重，自觉将不久于人世，很想在离世前再看光宗赵惇一眼。但光宗素来与父不和，不肯探望，左丞相留正恳请光宗满足孝宗最后一个愿望，可光宗却挑衣而起。

不久后，孝宗崩，光宗不执丧礼，群臣累奏不复，因此韩侂胄和赵汝愚在太皇太后吴氏的支持下拥赵扩登基，为宋宁宗。

宁宗即位后，赵汝愚因辅佐有功擢右丞相，以独相的身份执政，因此遭到韩侂胄妒忌。赵汝愚亲朱熹，不但让他平乱，还入宫侍讲，推广其理学。

随后，韩侂胄指使右正言李沐，奏称赵汝愚乃宗亲，不宜担任宰相，遂赵汝愚遭罢免并外放。当时很多大臣都上疏攻击韩侂胄，这其中就包括朱熹，因此韩侂胄掌权后，就酝酿了“庆元党禁”。

这件事的本质还是宋宁宗厌朱熹，若宁宗坚持，韩侂胄纵然有报复之心也无计可施。

朱熹死后两年，台谏奏请宋宁宗恢复其名誉，赐恩泽。

公元o年，宋宁宗赐朱熹谥号“文”，赠宝谟阁直学士，理宗时期又追封徽国公，朱熹也是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙之人，位列大成殿十二哲者。

朱熹把这一生都奉献给了“理学”，有些争议在所难免，但历史已经给出正确答案，在古代到现代的思想进程中，“程朱理学”影响巨大，成就斐然，这是不争的事实。

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