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第60章 这形容词恰如其分（第3页）

众人不知道朱允熥葫芦里卖的什么药，这句不是老子说的吗？！

这谁能反驳？！

而且这两句话跟你取消户籍制度有什么关系？！

众人不解，但是看到朱允熥在等他们回答，也只好陪着说下去：

“臣等认同。”

朱允熥冷笑了一声：

“好，那孤来问你们，脾气了脾气这些名师大儒，

在这些比喻里，古圣先贤把天下看做是一个什么状态的东西？！”

“啊？”

把天下看做是一个什么状态的东西？！

“孤来告诉你们，是一个动态的东西。

现在你们明白孤为什么要取消固定户籍制度了吧？！”

“这两者有什么必然的联系吗？！”

其实有的文官已经明白了朱允熥要说什么。

但是为了他们的立场，他们不想现在就承认。

而朱允熥也没打算让他们自己悟出来这么高深的道理。

他直接侃侃而谈起来：

“这就说明，自古以来，为政者要因时而异，因势而动。

应该把国家当成动态的所在！

而我皇爷爷的治国理念却是盖房子。

他是不是曾经说过，建基立业，犹之盖大房子，

剪伐斫削要用武臣，藻绘粉饰就非文臣不可。

所以，他把大明帝国当成了固态的机器。

同时把大明百姓当成了自己的私有财产。

因为，他从乱世中走来，他认为，流动，是具有不稳定性的，

同时也最难掌握。

不但容易藏污纳垢，同时还极易滋生不安定因素，从而产生动乱。

可是这种思想是错误的。

以为大明太庞大，太复杂了。

作为一个帝王，不能把大明帝国当成是一个村子

更不能把自己当成村长。

用方格子固沙法来治理百姓。

这样的结果就是大明建国到如今，已经过去了整整二十六年，

可是社会经济依然处于最开始的状态，

除了没有大的暴乱之外，几乎没有什么发展。

因为固定户籍制度和路引政策，这两项政策，

直接扼杀了每个人的个性，主动性，创造性。

这天下人成了鸟之在笼，兽之在押，虽欲放逸，有不可得。

这不是彻底颠覆了人和土地的关系了吗？！

人成了土地的附属物品。

把老百姓驯化成了专门提供粮食的顺民。

非但打压商业，同时还限制人们的创造力。

这样的制度你们竟然说好，竟然闭着眼当一个被百姓供养的硕鼠？！

躺在食物链的顶端安心享受？！”

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