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第89章 僵尸（第3页）

《旧唐书》：合境凋残，僵尸相属。

《文苑英华》：僵尸血流，胔骼成岳。

从字符里就能看得出来，满本都写着：百姓苦，苦啊苦。】

【那个时候人们已经对于尸体不腐这个事情有了一定认知了，那就是非常的不吉利。

《异苑》：盖亦僵尸，数千年不朽者。】

【我们中国人的死后观念受到先秦两汉‘尸解升天’观念的影响，尸解虽然不如白日飞升，那也是一种顶好的去处。

一个人死了之后，如果不走白日飞升的路子，那最好要腐烂的只剩下个衣服。

比如《洞仙传》中所记载的尸解仙：要不就是开棺无尸，要不就是只剩空壳。

因为按尸解的理论，只有先托形尸解才死后复生。

《后汉书．王和平传》：假托为尸以解化也。】

【如果你只是单纯的尸体不腐，那一定是有什么大怨气，大冤屈才让你既不想升天，也不想复活。

比如陕西有位妇人，年芳十九，为了对抗包办婚姻，不惜毁容明志，最后被亲人诬告而死，死后尸体上乌鸦盘旋，盛夏暴尸十日不腐，搞得境内全年无雨，最后太守以少劳之礼祭祀，才得以安抚。

《十六国春秋·陕妇人》：此妇毁面自誓终身不嫁……其境乃经岁馀不雨，设少牢以祭其墓。】

【还有石虎作祟的故事。

《资治通鉴》：俊梦赵主虎啮其臂。

说暴君石虎死后10年，鲜卑前燕皇帝慕容儁梦里梦到石虎咬他，气的他他发布悬赏找石虎尸身。

《资治通鉴》：得尸于东明观下，僵而不腐。

发现尸僵不腐，慕容俊大骂：一个臭老外还敢吓唬你皇帝爷爷。

《资治通鉴》：死胡，汝敢怖生天子。

最后疯狂鞭尸，投入漳水。】

永和四年九月，慕容皝去世，世子慕容儁继承燕王位。

建武十四年，病重的石虎强撑着身体，因为他已经决定舍弃天王名号，次年登基称帝了。

“咳……慕容儁！！！”经历骨肉相残的石虎，立石世为太子，以刘昭仪为皇后。

“朕要将你活刮了，炖一锅肉汤。”

【我们可以发现，一般只有生前不爽的人，才会成为死后尸身不腐的僵尸，而且能够作祟致灾，但并不会自己从棺材里爬出来。】

【可是到了唐代就不一样了，唐代人发现有些僵尸已经能从坟头里爬出来了。

比如有个叫李虞的人喜欢骑马打猎，有次傍晚打猎，追着猎物进了一个坟林，结果撞到一个巨人观的僵尸挺动其眼直视他，从此之后，李虞完美戒掉了打猎这个习惯。

《纪闻》：有死人面仰，其身洪胀，甚可憎恶，眼仍光起，直视于虞。】

【当然，如果李虞是去钓鱼的话，可能就是一个崭新的故事了。】

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“后人瞎编，还是我真遇见了？”

李虞：要不听后人的钓鱼算了？

弹幕区：〖今虞垂钓于湖，遇尸出棺，恐扰其兴，遂镇于棺，坐于其上，复钓。〗

李虞：不是，钓鱼的人这么强的吗？

“我要钓鱼！！！”

【《酉阳杂俎》：有村正妻新死，未敛，其儿女忽觉有乐声渐至，村正举杖击之，尸倒，乐声亦止，遂负而还。

河北有个村正，妻子刚刚去世，夜里忽觉有乐声渐起，妻子的尸体就随着音乐起舞，一边跳一边往坟林里走。

村正十分感动上去，就是一棍子，然后把自己老婆尸身扛回了家。】

【我们能发现，虽然唐代的僵尸已经能从棺材里爬出来了，但是作恶能力和前朝比起来并没有多大进步，只不过是尸体本身发生某种神秘不可解释的变异。】

【但到了宋代。

《夷坚志》：会稽嵊县某山，有僧结庵其间，山下人家有丧，将出殡，未寐，闻扣扉声，客胆力素勇，无怖畏，知其为鬼。

会稽一间佛寺的住持，去给山下一家人办丧事，留下了一位客人在庙里过夜，客人半夜遇到了一个死去的熟人，拜托他解决生前的问题。

故事到这里，客人情绪还算稳定，问题出在归走了之后留下的那具尸体。

《夷坚志》：乃环绕而走。鬼踉跄值前，抱一柱不舍……抱柱牢不可脱，至用木支屋，截破半柱。

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